第四百零七章 祖先子孙（1 / 2）

鉴于大部分的蛮狼族民众对于神灵都有着一种顶礼膜拜、五体投地的情感，故而蛮狼族的高级阶层们便就利用这一点，反过来去统治蛮狼族的普通民众。

之所以是能够做到这一点，乃是因为对于神灵的最终解释权，是掌握在蛮狼族的高层，比如狼王雷劈山、王子雷鸣远谷他们这些人的手里面的。

而在很多的情况之下，拥有了解释权往往就拥有了控制权。

在蛮狼族里面，虽然具体出面对于神权作出解释的人其实就是大祭司，但是大祭司本人却并不拥有解释权，故而也就没有太大的权力。

因为大祭司不管怎么说一些有关神灵信仰的事情，都是必须先符合狼王雷劈山的统治利益，甚至是直接就接受狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷的授意，而并不是他大祭司想怎么说就怎么说。

这要是在很久很久以前，甚至是在远古的时候，大祭司这样职务的人，还是有着很大的解释权，进而便也就拥有很大的权力。

而在最初的时候，在蛮狼族内部来说，神权和王权往往就是交织缠绕在一起的，甚至神权都是高于王权的。

处在这个阶段的时候，哪怕就是身在狼王之位的人就是整个蛮狼族最高的统治者，但是狼王很多时候在很多事情上，也都必须屈从于身在大祭司这个职位上的人。

然则随着时代的进步，也随着人类自身认知能力的不断提升，处于统治阶层的人便就最先对神权提出来了质疑，进而便也就对于解释神权的人产生了疑虑。

这归根结底或许也并不是处在统治阶层的人认知提高了，而是因为他们的权力受到了太多的制约，具体来说就是受到了神权的制约。

为了从这种神权的制约中解脱出来，手握王权的人便就要想办法去降低神权的地位，却又不能完全地将神权打倒在地，因为他们还要指望着神权去俘获众生的心。

正是因为有了这样的认知之后，到了后来在蛮狼族当中，神权和王权最后便也就慢慢地分离开了，而王权便也就渐渐地高于神权了。

那么现在蛮狼族所处的阶段，便就是王权大于神权的阶段。

故而大祭司虽然是贵为神权的“集大成者”，但是他却还是必须听命于狼王雷劈山和王子雷鸣远谷。

因为他如果不这么做的话，狼王雷劈山完全就可以将大祭司给废掉，然后再去找别的人当大祭司——虽然现在的这个大祭司就是世袭罔替下来的。

但是在真正的权力面前，什么世袭罔替不世袭罔替，都不是狼王雷劈山会考虑在意的问题。

因而也正是在这样的背景之下，大祭司便也就只能是屈从于狼王雷劈山或者是王子雷鸣远谷。

但即便是如此，在面对普通的蛮狼族人的时候，大祭司却还是拥有很大的“神权力”的——虽然他的这个“神权力”只是王权力的一个投影，而并不是真正意义上的权力。

虽然从这个角度上来看，大祭司似乎就只是一个傀儡，一个被幕后玩家操作着的提线木偶，然则他本人却也并没有任何的办法——他的祖先曾经是阔气过的，能够对于狼王指手画脚，甚至是颐气指使，但可惜的是那个时代已经终结了，并且可能也永远都不会再到来了。

然则尽管就是如此，大祭司在普通的蛮狼族人心中却还是有着很高的威望，而他所说的话也往往就会被大多数的蛮狼族人所信服。

因为大祭司的背后有着狼王雷劈山的支持——只要他一直不做反对狼王的事情，那么他的这种权力也好，亦或是威望也罢，便也就会一直地持续下去。

故而当此刻大祭司在祭台之上说，那被踩踏而死的一千多个人，是可以被视作献祭给神灵和祖先的祭品的时候，祭台之下的那些人，当时便就都被震撼了一下——因为他们每个人都能体会到大祭司这句话里面的分量。

包括哪些被踩踏致死的人，也就是他们早已经没有了感知了，不然这一千多具的尸体，每个也都会感受到同样的震撼甚至是惊讶。

而现在身在光狼广场之上的人，大部分其实便就是死者的家属，若不是他们的心里因为亲人去世而感到悲痛欲绝的话，他们甚至都有可能因为大祭司方才的那一番话而欢呼雀跃。

但不论怎么说，当听到了大祭司的话之后这些死者的家属心里，却还是感到十分的欣慰，就是原先的那种悲痛心情，也似乎一下子就被抚平了不少。

甚至很多人的脸上都已经产生了很明显的变化，不再像大祭司讲这些话之前那样地一脸哀容了。