第一千一百六十六章 败军之将（1 / 2）

无论尉迟恭能否率军突进至长安城下导致人心浮动、局势大变朝廷这边都要派人不断联络关中各路驻军、朝野达官显贵一遍一遍重申新皇登基之合法性确认帝国将会以李承乾为核心的新一届领导层之权威……

素来被军方压制、又屡屡展开反击的刘自主动请缨：“此事便交由微臣去办吧虽然当下人心思变、局势不靖但陛下登基乃顺应天意之事名分大义所在谁敢公然违背谁就是逆天而行君不君、臣不臣天地不容！”

对于刘自的说辞众人齐齐颔首。

自董仲舒提出“天人感应”之学说及至班固编撰《白虎通义》逐渐将自然秩序与封建社会只需相结合彻底完善了神学世界观。

简而言之便是儒家将封建制度下君臣、父子、夫妇之义与天地星辰、阴阳五行等各种自然现象相比附用以神化封建秩序和等级制度。

何谓等级？

即为“三纲”“君为臣纲父为子纲夫为妻纲”。

“三纲之义日为君月为臣也”“臣有功归于君何法？法归月于日也”什么意思呢？月亮本身不发光它的光源于太阳的照耀照此而推论“臣有功归于君”则是合情合理的……

旧王朝灭亡了新王朝成立了正朔、服色、都城等可以改变但“三纲”、“五常”的大道却不能改“王者有改道之文无改道之质”。

由此彻底确立“君权天授”之根本将君臣、父子、夫妻之登基确认任何人不得改动。

当然为了巩固统治者的地位、权力人们只记得“君为臣纲父为子纲夫为妻纲”乃万世不易之正确甚至将此归于孔子之言却浑然忘却这是当年董仲舒之语更不记得董仲舒提出这“三纲”之时的全文。

君为臣纲君不正臣投他国。国为民纲国不正民起攻之。父为子纲父不慈子奔他乡。子为父望子不正大义灭亲。夫为妻纲夫不正妻可改嫁。妻为夫助妻不贤夫则休之。

“从道不从君从义不从父”才是孔子真正的为政理念既不愚忠也不犬儒……

当然眼下并非学说之争执且不论董仲舒说还是孔子说李二陛下册立李承乾为太子在没有昭告天下废黜太子的情况下李二陛下驾崩继位者便理应是李承乾。

李承乾就是大唐帝国唯一合法继承人谁反对李承乾就是不忠不义就是违逆天道。

而这就是所谓的名分大义。

*****

李思文、程处弼、屈突诠、柴哲威四路大军惨败尉迟恭率军狂飙突进直逼长安使得关中鼓荡、长安震动朝野上下一片哗然。

之前虽然晋王逃出太极宫召集各路兵马欲反攻长安更号称有先帝“传位遗诏”在手但自从右侯卫于承天门外血战一番不得不退出城外一路退至潼关便鲜少有人看好晋王能够逆天改命重演当年“玄武门之变”故事。

但是在心底又有不知多少人梦想着晋王能够重演这件壮举……

皇权之更迭意味着权力架构的洗牌、重塑但是随着李承乾登基即位心腹肱骨皆乃东宫旧部几乎各个重要衙门都在东宫文武官员的掌控之下余者难以插手自然不能攫取更多利益。

而相比于有着东宫班底的李承乾晋王若是想要成事就只能依仗旁人待到将来上位又岂能不将权力一层一层的分润下去？所以此前贞观一朝不曾进入中枢独揽大权的那些门阀世家、统兵大将们难免心怀期盼。

然而晋王毕竟处于弱势动辄有覆灭之危谁又肯为了未来看不见的权力、利益去跟晋王一起承担诺大风险呢？

所以当晋王退守潼关没人会在这个时候跳出来予以支持。

但只要晋王反攻至长安城下局势逆转便将有无数人争先恐后的站出来出人出力、予以扶持……

而尉迟恭的狂飙突进似乎将这样一副美好的愿景展现在那些野心勃勃之辈面前令他们心生觊觎、翘首以盼。