第三十一章 海天盛筵续血脉（2 / 2）

如果，我提前与棘奴沟通，为这覆灭之灾做好准备，最多失去名相的东西。只要人还在，一切都是身外之物。

主意打定，阿拉耶识召来三公中的丞相和御史大夫，还有分管农事的治粟内史和在邺城武将来琨华殿议事。皇后劳师动众相邀，众人以为她前段日子推托是在暗中观察百官，现在终于要出手干政，各人皆心怀惴惴，怕被皇后点名。

卫国官吏们绝想不到，阿拉耶识找他们来是为了重开海天盛筵！

海天盛筵是在春秋战国时期广泛存在于各国的“欢聚”风俗，就是在约定的季节，主要是春季，人们可以放纵自己的欲求，达到“和谐”的结果。在春季的野外，无论已婚未婚，无论男女均可参与，只要男女双方有意便可交欢而不会有任何负担。如果女方怀孕也照样生下，其丈夫抚养如己出。这样群聚的民众狂欢方式诞生的基础是先秦古人一夫一妻的婚俗，齐相管仲开创的是服务于官僚体系的国营官妓营，供男性派遣**的妓院并未产生。为了人天和谐，古人便自发产生海天盛筵这样的民俗调节阴阳平衡。在未有礼教约束前，中国古人对待性的观点是开放的，即使是对正统要求最高皇室也不会将女子的贞操看得很重。类似海天盛筵这样的欢聚风俗，世界各国在古时都有，不过西方比如希腊不像中国那么有节制而更像动物园。

随着封建社会的确立和发展，对秩序和尊卑有了更高要求，尤其随着儒学的兴盛，世俗生活中确立一夫一妻一妾多姬的婚姻制度以及私妓的产生，使海天盛筵逐步退出百姓生活。但是，中国古人并不禁欲，原本对女子的态度是开明的，对于女子的贞洁要求始于南宋程曦朱熹的程朱理学的传播，因其暗合了礼教对于秩序的要求。在明、清两代礼教兴盛至极，对人性的压抑亦达到顶点，中华民族自此失去汉唐能文能武的潇洒豪迈气象，也逐渐失去创新与活力。阿拉耶识所在的虚妄色界本就模糊了从秦末到魏晋的几百年历史，举国欢聚的海天盛筵已经消匿，只有乡野中尚存遗风，早不成气候。有关海天盛筵的风俗，柏素云是在接触国学后才知道这段被教科书隐藏的历史，原本一笑置之，到了异世居然被逼得翻老黄历。

卫国人是中土北方华夏族最后的纯正血脉，眼见得会断代于战乱，阿拉耶识想要保全这些人种基因和保全汉族一样，心情急迫而沉重。这五万宫女是难得的优质人口，飞龙军和敢于投靠悬危卫国的华夏人都是堂堂的好男儿，何不将就撮合这些无家无根的男女，将希望赋予下一代，让生命获得延续的崇高感和满足感。这样的士兵，这样的国民才是打不垮、灭不掉的！

以卫国的目前国力，无法给这些青年男女提供安家的条件，唯一的方法就是重开海天盛筵，自由择偶，协商婚姻，所生孩子由官府出资抚养。战争结束后，愿意一一配对者可破镜重圆，共建家园。

“前赵武帝封我为主管婚姻祭祀的少司命，在秦国跑马大会上我是主持了男女配对的国师。陛下为了华夏族才建立卫国，我身为皇后应当为保存卫国人的血脉竭尽所能。海天盛筵是我唯一能想到解决目前困局的法子，也是我为卫国提前准备的后路。倘若我们战败，希望在我们的下一代。”阿拉耶识粼粼眸光在群臣身上逐一扫过，与他们的眼光接触，用情感做最真实的交流，“你们也看到了，我与陛下是最不像皇帝和皇后的一对。我们的生活你们不必模仿，也学不会。我们会对卫国负起最大的责任，就算牺牲性命也在所不惜，更别提帝后的名号。我与陛下做好我们应该做的事，你们做好臣子该做的。别问结果，但求无愧于心。”

皇后这番话语重心长，含义既清楚又模糊，希望在“有”与“无”之间，隐约中透出苍凉悲壮的气象，群臣的心仿佛在冰上烧，冷暖自知。丞相刘茂带领群臣磕头谢皇后训示，红着眼睛起誓为卫国竭尽忠心，至死方休。

史官司马喜在史书中写道：“后尝语诸卿，人寿有数而天命无限，以有限观无限则困矣。天若有情天亦老，人间正道是沧桑。莫畏浮云遮望眼，风物长宜放眼量。”卫国皇后勉励群臣之言遂成千古名言。