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第126章修行之法(1 / 2)

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第126章修行之法

在众人期待的眼神中,杨贤和善的微笑道,“诸位,想要修持,得到智慧和力量,就得先穷理,多学习,多看书,从道书、佛经、以及科学书籍中寻找真理,此为穷理,穷理以至于尽xing。”

“修行有七法,用七个字表示,知,止,安,定,慧,虑,得,也可以说是七个过程,所以,要先知,而后才能止,能止方能安,能安使能定,能定方能生慧,智慧生方有所虑,思虑而有所得!得者,得道也!”

杨贤的话一说完,在场众人就把杨贤所说的话记下来,杨贤微微一笑,道,“众人都知,《道德经》是老子所著,老子是道教祖师,是圣人;众人可知,老子如何成圣的?相传,老子曾经是一个图书管理员,老子在图书馆中时,学习太学,天文,地理,术法,人伦,道德,政治等等学科!”

“由此可见,老子非常好学,正因为他好学,才有丰富的学识,渊博的知识,才能参悟出大道至理,得证圣人果位!”

“说过老子后,我在说说西方如来,如来生于皇族,是为太子,可以这么说,他的出生带给他很多方便,他从小就接受了良好的教育,不但学习天文,地理,术数,人伦等等,他还专门请了各大教派的人来给他讲学,又请武师教授他武道!”

“而后,如来又在各地游历,苦修十六年,所以说,如来能在菩提树下悟道,是因为他有渊博的知识和丰富的阅历!不然,你们以为如何?华夏大地有很多菩提树,我们学院也有菩提树,大家也可以去菩提树下坐上七天,看能不能悟道?”

“我想,没那个可能?除非你是神灵转世之身!不然,你就是在菩提树下坐到死,也无法悟道?而如来能在菩提树下悟道,是因为他从小勤奋好学,又在各地游历苦修,才能最终在菩提树下悟道成佛!”

“话说到此,就是要大家明白,修行七法之中,知非常重要,知而后能止,这个止就是知道自己什么能做,什么不能做,能止住自己的行为,止住自己的心!”

“止而后能安,此安为安心,知止之后,心乃安,安心之法,我说一个对话,神光向达摩大师求法时的对话!神光跟老子、如来一样,非常勤奋,在见达摩之前就参过十年枯禅,当他见到达摩之后,就问,“求大师教我安心之法!””

“达摩转过身问,‘你想求安心之法?那我问你,你的心在何处,先把心拿出来,我在帮你安心’!这一句话就把神光给问住了,他参禅十年,就是因为找不到自己的心,这一瞬间,他呆住了,心在何处?”

“达摩见神光答不出,又继续面壁而坐,神光苦寻心不可得,就坐在达摩参禅的山洞外,直到大雪把他淹没也不动分毫,连坐七ri后,神光终于了悟,用刀砍下自己的手臂,以示决心!”

“达摩见状,问,‘你可寻到自己的心?’神光道,‘安与不安都是妄心’!”

杨贤说到这里,顿了一下,才道,“这心是什么?人的心在哪,暂且不说!再说定,定,在佛经中是一种境界,称为定境,说到定,多说上两句,大家想到定,就会想到空,认为空就是得道,有句话说,se即是空,空即是se,se不亦空,空不亦se,我只说一句,空并非道!”

“金刚经上说,若闻如是经典,不惊,不恐,不怖,是为第一稀有,就是说,当你达到空的境界后,不要惊慌,不要害怕,要瞬间定下来,方能见真道!见真意!”

“真意一出,这时候,就是智慧闪现之时,得智慧时,就能用智慧思虑过往种种,方能有所得!”

“到此,修行七法算是讲完,现在回过头来讲心,心是何物?如果修行之人找不到自己的心,不了解自己的心,将无法进入虚无之境!话说,如果不知道自己的心在何处,只知悟空,就如一头猪,什么也不知道!”

“大家可以想想,如果念头一止,心念一停,什么都不想,不就是空吗?这样的状态和猪又有何异?所以,想达到虚无之境,就要先了解自己的心!”

“心是什么?讲到心,得先讲识,佛经上说,人有八识,实际上,人有九识,只是人被花花世界所迷,被执著所惑,被**所困,而见不到自己的心,只能感觉到自己的前五识!”

“人有九识,哪九识呢?这九识又当如何分辨,我当一一解说,首先说前五识,前五识非常好理解,是为眼,耳,鼻,舌,身!这就是五识,第六识就是意,我们说的想法,念头,第六感,都属于第六识!”

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