第三十章 不正常热情如火（2 / 2）

例如那黄蓉。

不知怎么，一听人喊她黄女侠，便有种很特别地冲动？

赵煦自信不会得不到，关键是怎么更快得到更多更好。

凡事都可能有特殊情况出现，赵小丫便是其中之一。她的脑袋是众丫头中最聪明的一个，也因此常常不往一处地方想，貌似比段誉还呆。硬件太优秀，软件太混杂。

赵小丫可以轻轻检松地想出几十个、几百个原因，理论上找出几十万个都行。可秦朝不需要想那么多，只需要想最关键的几个。在三元论中，这便是第三元——主干。

三元指的是因、果和主干。

赵小丫有可能想出那几十万个原因，好似一棵树上有可能长出几十万片叶子。她最先想出那几十个原因，就好像树上最先长出那几十根树枝。

但人不是树。

如果每做一件事之前，每个人都得事先分析至少几十万个原因再做，那对未来的高级人类或许行得通，现在肯定是极不合时宜。

为解决这个问题，秦朝又在三元论的基础上加入了‘四元论’和‘五元论’。

第四元——主枝。

一枝独秀。

第五元——主叶。

一叶而知秋。

一片最具代表性的叶子，一根最具代表性的树枝，化繁为简，让我们由此而得知大部分枝叶的大部分情况。反之可以十分简单地创造出无限复杂的世界。

例如有的游戏创造者可以创造出复杂无比的游戏世界，世界到他自己都无法掌握。又或者更简单地小说世界，却也不是作者可以完全掌握。

事实也没那必要！

只要掌握简单的三元即可，没必要也没能力掌握周边一切，更别说一个世界。

可是在信仰之力的问题上，秦朝却将简单的问题复杂化，将概括细节化、具体化。不同的问题，不同的对待。例如对待亲人和仇人，不同很正常。

人不是机器！

三元论最强大都有它的局限性，不过秦朝不会因为有了局限性便不再用它，也不会因此而只用它。矛和盾不是不可以同时用，一端简单化，一端复杂化。

普通人对信仰之力的普通认识是精神信仰，再深入一些是精神力。

更深入一些分析，水有开水、冷水、露水、河水、海水等，种类之多不胜枚举，精神力的情况与之类似，信仰之力与精神力的关系，好比是水中开水。

开水也是水，信仰之力也有可能是精神力。水可以不是开水，精神力也有不是信仰之力的精神力。精神力不等于是信任之力，信仰之力不过是其中一种。

秦朝的精神力，最初的主要来源，便不是来源于信仰之力。刚开始的时候，来源主要是人体自然而然地修炼，无意中获得。但并非完全无意。各种知识、思想都是精神粮食。

人类的任何学习都有锻炼精神力，按理越努力效果越好，事实却难说。例如精、气、神消耗太大，补充来不及，便有可能陷入恶性循环中，越努力越吃力不讨好。

接下来和武功一起修炼精神力，特别是内功，效率明显有增高，而且是越来越高。同时使精神力的来源和结构发生大变，此时还说它是精神力，类似对所有水都称是水。

暂且不分开水和冷水，海水和油水等等。

又或者开水和冷水混在一起，变成了温水。

近一段时间，精神力的主要来源又多出一种，而且还在变得越来越多，并且是一种知道具体名字的精神力——信仰之力。

越来越信仰之力不请自来，人体能自动吸收和转化的效率十分低下。相对说，信仰之力浪费太大了！

武功对这有一定的帮助，但毕竟不是专门用来吸收和转化信仰之力的功法，好比用牛代猫来抓老鼠，用猫代牛去耕地。

表现最好是以精神领域为主的功法，例如从快活楼屠长老肚皮上得来那篇。但这仍然不是和信仰之力专门配套的功法，好比用马代牛来耕地，浪费还是太大了！(未完待续)