第五百二十六章 扩张的开始（1 / 2）

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在这个狭小的蒙古包之中，最让乔宇感到错愕的就是在最高处的显眼位置，竟然挂着自己的戎装照，照片一尘不染，在下面还有一个小巧的铜制香炉，宛如神龛一般，与整个脏乱的环境并不协调。

乔宇很反感四处悬挂画像的行为，什么东西弄得到处都是除了会引起反感之外并没有什么效果，而且他两世的经历告诉自己绝大多数人对于这些画像是没有什么尊重的，就比如学校的画像就经常被弄得脏乱不已。

任何一位皇**让别人称自己万岁，但是连一个活到一百岁的都没有，这些自欺欺人的事情实在是很没有必要，不过在这里看到有人将自己供了起来，乔宇顿时有种十分怪异的感觉。

看到了乔宇的诧异表情，巴根顿时开口滔滔不绝的解释，一旁的翻译将他的意思告诉了乔宇，原来巴根是王公的奴隶，根本没有自己的牧场，也没有属于自己的牛羊，政斧推行了改革之后，原本的奴隶身份被取消了。

他也拥有了属于自己的牧场和牛羊，这些年生活水平越来越高，也娶妻生子，而且政斧如今也推行了安居工程，很快他们就能拥有自己的房屋。

在巴根看来这一切的变化都是政斧带来的，是乔宇这个领头人带来的，他就是长生天降临的菩萨，理应受到供奉，而且这种情况并不是个别的，在改革之中获益的大量牧民家中都供上了乔宇的画像照片。

被别人当做神圣来崇拜对虚荣心绝对是巨大的满足，但是乔宇也感到一丝怪异，个人崇拜的这一套早晚会被社会淘汰，现在被捧得越高，将来摔得就越狠，不过巴根明显是处于赤诚，乔宇也不好说什么。

在谈话之中乔宇也了解到巴根的一对儿女马上就到了上学的年纪，最近两年之内，他们就能够拥有固定的住处，子女也会入学接受教育。

他们和内地接受的教育完全一样，只是在小学的前三年会采取双语教学，实际上对蒙语的要求也仅是会说而已，等到往后就完全采取国语教学，目的自然也很简单，就是促进融合，建立文化认同，最终彻底实现民众的真正平等。

中国是一个超大的国家，纷繁复杂，因此有人也主张对一些少数的族裔采取保护措施，尊重他们的文化传统，如此也是维护中国的文化多样姓，对于这种提法乔宇是嗤之以鼻的。

将一个国家分成不同的板块本身就是在制造分裂，制造矛盾，而且工业时代讲就是的流动姓，人口会不断的流动，简单的根据不同的族裔进行划分没有太多的实际意义，至于给予特权更是违背了宪法的基本精神人人平等。

至于所说的多样姓更是无稽之谈，很多族裔的民族特点是被恶劣的环境逼出来的，每个人都希望过得更好，整个世界和国家都在不断进步，还让少数族裔维持自己原有的生存方式不是在限制他们的发展么，保持这种观点的学者并不是真正的照顾少数族裔。

而是想要他们维持着相对落后原始的生存方式以供欣赏，然后满足他们病态的优越感，同样的道理也出现对农民的看法上，有人顽固的希望农民维持传统和淳朴，何尝不是优越感作祟，这种心态就好比以往的文人欣赏小脚女人一般。

当然还有一些受外来势力支持的人也会居心不良的宣扬这一套，不过是给分裂制造机会而已！

在乔宇看来，一个大一统的国家必须拥有统一的语言文字，相近的文化心态，共同的道德认知，在全国九成五以上都是汉人的情况之下全面推广汉语，使用汉字，是一种必然的选择。

当然乔宇的行为招来了大量的反对意见，称之为文化[***]，文明的倒退，不过这都是学界的争论，真正和这些牧民接触之后，却发现他们十分赞同，巴根就在苦学汉语，只有懂了汉语他就能够和往来的商贩更好的交流，他就能够有希望进入工厂，就能够看懂报纸书籍，学习到最先进的知识，让自己的生活更加美好。

书生误国，清谈无用！

只有接触这些基层的民众才能得到最真实的信息，而且这个国家也是由他们支撑起来的。

包括蒋百里，杨度等人在内也都感触颇深，老百姓的眼中并没有那些复杂的东西，最直接的就是生活的好坏，别的东西太虚无缥缈了。

即将离开巴根家的时候，乔宇难得留下了一副墨宝，经过这些年的锻炼，乔宇的毛笔字已经能够登大雅之堂，其实真正刺激他努力练字的还是儿子乔峦，乔峦很小的时候在书画上就显示出绝佳的天赋，当爹的被儿子笑话怎么都是脸上无光，乔宇也是请教了不少名家。