第二百九十一章 吕氏春秋（2 / 2）

“不错，梦某以为，主上之书，皆为珠玉，但少了一条明确的线，将它们穿起来。现在这书中，宣扬的是老庄道家无为而治的思想，但主上真的认为，无为而治，就符合了天子及天下文人士子的要求了么？”梦渊笑道。

吕不韦一拍脑门，恍然大悟道：“不韦明白了，不韦在编写此书时，并未以天子和士人的身份来考虑，而是不知不觉地，加入了商人的眼光，难怪总觉得哪里不对。”

梦渊抚掌道：“主上英明，老庄之道，隐者之道也，岂齐家治国平天下之道，然则以主上看来，有哪几家之言，符合这治国之需呢？”

吕不韦笑了道：“现今之士子，多以君子自居，而以小人相责，以吕某之见，这规矩士子之道，莫过于儒家孔孟之学。至于其他的，请老弟教我。”

梦渊击掌道：“主上一言中的，这治国之道，当以儒家之说为本，然则儒家之道，重教化，王道，轻律法，兵戎，对内尚可，对外则须他道扶植。梦某以为，这法家之道，重刑律，警不法，小人，可为补充，此外。四海未定，宇内未安，这兵家之道，为国之重器，切不可废止。是以，这儒，法，兵三家合一，可为主上著作之魂。简而言之，就是‘内王外霸’四字。”

“内王外霸，说得好。”吕不韦重复了一遍，在明白了这四个字的含义后，拍案道。

“对内当广行仁政，安抚民心，促进商业，如此则国富民安。教化上儒家和法家并重，一方面亲君子，远小人，一方面以明规严矩震慑刁顽不法，如此则律法清明。这应该就是老弟所说的内王之道，至于这外霸之道，可有何讲究？”

梦渊微微一笑道：“我齐大哥曾说过，今周室既灾，而天子已绝，乱莫大于无天子。天下必有天子，所以一之也，天子必执一，所以抟之也。一则治，两则乱。而我大秦乃天下最强之国家，一统天下者，非秦莫属！”

“你是说，造势？”吕不韦眯起双眼，点了点头。

“攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐之义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是务汤武之事而遂桀纣之过也。我大秦兵至，邻国之民，归之著流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃，而民服若化。”梦渊淡淡地道，话语之间，却已满是征伐之气：“至于天下一统后，则天下之土，皆为秦土，天下之民，皆为秦民，但有犯我大秦之威者，诛之！但有不服大秦之统御者，伐之！”

说着，他抬眼望着吕不韦道：“主上，我大秦之伟业，非一世之业，乃千世乃至万世之基业，主上若是能一手为这等基业奠下基础，足可流芳百世，功过姜尚，周公，为天下人所敬仰。”

“吕某明白了，如此书成，那么我们在军方势力的争取上，又可以进一大步。不过梦老弟之言，吕某虽然认同，但恐怕难为天下之人所接受啊。”吕不韦首先看到的，就是这其中对各方势力的直接影响，要是这书真的是以儒家，法家，兵家三家之理论为根本，那么这三派相关的影响力必然大大提高。而他吕不韦自然会从中获取巨大的好处。但他想到这言论过于新奇，恐怕不易为别人所认可，虽然心中火热，却还是将信将疑地道。

“呵呵，梦某在赵国时，曾遇到了天人感应，五德始终说的大宗师邹夫子，方才之言，也是结合了他的学说。除了方才所言到的，梦某以为，还可以为主上再补充一些。”

“哦，是什么？”

“商家”梦渊笑了起来：“邹夫子的五德始终说，是认为一个健全的国家，需要有金木水火土五德。这五德分别指代不同的群体，如士大夫和官员，是其中的火德，农民和畜牧业者，是其中的土德，军队，是其中的金德，工匠艺人等，是其中的木德，而商人，是其中的水德，五德俱全，则国家昌盛，五德不全，则国家便会出问题。但因为以往著书立说者仅强调了五德中的火德，而轻其余四德，周之亡，便是如此。我想，天下之商人，以主上为第一，主上何不以商为道，将商为水德的道理，通过主上之作，传于天下呢？”