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夜合花开香满庭六(2 / 2)

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淡荷有些明白卞七郎的意图了,冷笑了一声,说道:“你连他是什么身份都不知道,还想着做着这等白日梦。不妨告诉你,魔尊正是我的小师叔,也是谷主的最小的弟子,还有另外一个身份——芙蓉女神帝和阿修罗的儿子。”

饕餮这些年虽然都是困在混沌神谷,但是这几百万年一直就是在这里的,不管是从山神还是从土地公公那里得来的消息,都知道芙蓉女神帝和阿修罗的一些事情网游之菜鸟很疯狂。

三千万年前,就是因为阿修罗为导火线,导致了那被上神预算出来的七界大劫提前到来,最后还是因为芙蓉女神帝和炎帝为了众生而牺牲了自己,挽救了七界的生灵。

卞七郎不是第一次听到阿修罗这个名字,他的母亲是个礼佛之人,所以在她的书房里有许多关于佛的经书,在《观佛三昧经》说,世界刚刚形成山海大地时,光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时,因水精入身而生一肉卵。这肉卵经八千年后,终于生出一个女怪,身长有如须弥山,具一千支眼睛、二十四只脚,头、口与手数皆为九百九十九,样貌好不骇人,即为阿修罗始祖。女怪后又产下一男怪名毗摩质多,因有无比威力可自由来去天上人间,所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕后,也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾达婆女求婚,结果乾达婆欣然同意婚事,于是阿修罗一族日渐繁盛。毗摩质多风情万种的女儿,使得已有妻妾亿万的天界帝释天为之倾心,娶为嫔妃。不料帝释婚后喜新厌旧,阿修罗女将委曲告之父亲,引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释天所居的须弥山团团围住,千钧一发时,帝释天想到佛曾说若遇大难,只要念般若波罗蜜咒,便能破解鬼兵。果然一持咒,空中忽然飞出四只大刀轮,几乎削尽阿修罗王的手足,幸好遁入藕孔方避过此难,但是元气大伤难以复仇。然而天人与阿修罗的战争,并未自此划下休止符。

在经过多年后,帝释天又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿,便命天界乐神带聘礼,透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释天欺人太甚,不但将乐神驱逐出宫,并立刻发兵攻打天人。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时,帝释天又忆起上次的神咒,于是阿修罗军被杀得节节败退,只好退入莲藕藏躲。就在帝释掳走了全部的阿修罗女后,罗喉罗派出一位使者前往谈判,指出帝释天身为佛弟子,不应犯戒偷盗。双方几经谈判最后达成数项协议,帝释天承认犯下偷盗戒,愿归还阿修罗女,并赠送天上甘『露』;阿修罗则除将爱女献与帝释,并自愿受持三皈五戒,成为佛弟子,此战终得圆满落幕。在天界的战争中,有一位阿修罗王与帝释天作战时,因手能执日月,障蔽其光,而被称为罗恸罗阿修罗,罗恸罗意即为障月。他能有以手障日月,形成日月食的威力;是因他过去生为婆罗门时,见到大火烧塔,灭火而使塔不坏,而以此救塔之福德为因,愿得大身。然虽有此愿,仍不信正法,常爱斗战,故死后堕入阿修罗道。

佛经中经常讲到“修罗”。其从六道轮回之中就有了“阿修罗道”。六道为一;天道、二;阿修罗、三;人道、四;畜牲道、五;饿鬼道、六;地狱道。人道和天道为善道,阿修罗本『性』善良,也是善道之一,但因其常常带有嗔恨之心,执著争斗之意志,终非真正的善类。男阿修罗于各道中,常常兴风做浪,好勇斗狠,于诸天中,不时攻打天王,以谋夺位。女阿修罗貌美,时常『迷』『惑』众生,使难修行。故此阿修罗虽然不用受苦,但死后堕落三恶道机会甚大,故渐列之为恶道。简说六道--有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道,因有福报而没有德『性』有的说法只是将他纳入鬼神中,或说是堕落的天人。

福如天人,德非天人。

转生到阿修罗道者,过去生虽无大恶行,但是轻慢心很重,非常的骄傲,不是瞧不起别人,就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因,包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引,阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道,能以其威力,展现神通入空中;胎生者身在人道,投生的原因是原本在天道中,却由于降德而遭贬坠;湿生者身在畜生道,住于水『穴』口,朝游虚空,暮归水宿;化生者身在天道,诞生谈起。

《佛为首迦长者说业报差别经》卷1列举十种能令众生得阿修罗报之业因:身行微恶,口行微恶,意行微恶,起?x慢,起我慢,起增上慢,起大慢,起邪慢,起慢慢,回诸善根向修罗趣。

但是阿修罗和荷儿口中所说的芙蓉女神帝他倒是没有听说过半分。

看样子是了不起的人,除了人界之外,其他六界的神、魔、妖、鬼都知道的神仙。

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