第一五零一章：为你师,为你梦（1 / 2）
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佛的故事没有后半截，纵有也不会流传下来。阿玉姐听出这番话的着力处，紧锁眉头，陷入深思。
灵机旁边看着看着觉得有点好笑，不计前嫌说道：“明摆着的道理，学谁不能学和尚，四大皆空，都空了还活着干吗，和我一样死掉干净。”
“闭嘴！”
灵机生来无法无天，曲解甚至污蔑佛门真意，阿玉姐愤恨但不想理他，回头说道：“此前仙长言道，天以大力压制恶念，失败人性崩溃导致善念不存，度灾关键在于守性如一，不为恶念侵蚀心神；既然善举引发人性贪婪，如何守性？”
十三郎说道：“善举的确可能造成恶果，恶行也能转为善道，这都不是问题，关键在于你拿自身精血当药物使用，空有善心为宠溺事，并非善举。”
阿玉姐问道：“究竟何为善举？”
十三郎说道：“授人以鱼不如授人以渔，授鱼为宠溺，授渔方为善举。施恩不图回报为德，施恩图报是公道，好比欠债还钱一样，无所谓善恶。佛救了鸽子是善举，割肉喂鹰就是恶行，恶行推助恶心，势所必然。以身饲虎更荒唐，本质是为牺牲一人代价去救助另一人，若他不是佛就死了，绝不能效仿。”
阿玉姐听出这是在说自己，争辩道：“一点鲜血救一条命，值得。”
十三郎说道：“价值衡量或许如此，然而情势不同，衡量价值不能只看表面。救人性命，被救之人首先要做到尽心尽力；具体到你这里，人性不全无德无法，救一条性命。染黑一群人的心。”
不等阿玉姐反驳，十三郎继续说道：“没有黑就无所谓白，人性不全造就了大家对施恩、获助习以为常。根本不理解那种行为多么珍贵。那我本人来说，六岁起独自山野求活。见过不少在山里居住的人，到过不少像这样的寨子，人数少则数十，多者上千，无论多寡，男女老少全都精通山野生存之道，无一不可战。要知道那个世界比这里凶险多了，有野兽成精实力强大。但只要不遇到特别重大的灾祸，便能凭借自己的力量活下去。”
“还是那句话，自助方可得天助，舍命救人在那个世界里很常见，但不像此地这样助长贪婪，原因便在于此。你们两百人的寨子，能猎能战者不超过五十，多数技艺不精，性格疲软，贪逸懦弱；这样的人遇到挫折便思退却。碰到困苦怨天尤人，一旦受伤......马上会想到喝你的血。”
“人性有恶，恶可长力亦可助善。原本就是相辅相成的两个面，天道不明白这个道理，用意志将其镇压，最终导致如此局面。和顺时候，这些弊端体现不出，秩序尚可稳固，一旦遇到问题、比如今日灾害，整体关系在极短时间内崩塌。”
“你的行为与之异曲同工，以往之所以不爆发。只是缺少诱因罢了。”
对着阿玉渐渐变色的脸，十三郎冷漠说道：“亏得山野居住本就清贫。可争的东西不多，若以此种方式活在繁华人间。这个寨子早就因为*而大乱，不可能存续到现在。”
阿玉姐脸色苍白说道：“如仙长所言，该怎么做？”
十三郎放缓语气说道：“与天斗之前必须明白，纵然竭尽全力，最可能的结果仍是徒劳。”
阿玉姐沉默了一会儿，坚定说道：“但有一丝可能，妾身愿为之付出一切。”
“你不明白。”毫不客气打断她的话，十三郎冷冷说道：“你需要做的不是全心投入无怨无悔，而是乐在其中心在事外。你要让自己成无欢喜，败无怨艾，遇艰难不会退缩不前，遇质疑不要怨天尤人；因为这是你自己愿意做的事，而不是为了别人。”
“帮人助人，为的不是别人而是自己；杀人夺命，为的还是自己；舍身弃命，最终成全的依旧是自己。你要把情、德、法传授给他们，自己不能被规矩束缚。”
“本质上讲这是私心，以私心为公事，因为你要实现的、坚持的、得到的都与普通人不同。佛说：要感谢那些你帮助过的人，因为他们给了你机会提供帮助的机会。此种作为看似大德，实为私谋，道理便在于此。”
“现在的你不会明白这句话的真正意思，看似坚定从容，实则犹豫迟疑，好比赴刑慷慨就义，了不起是个献身之举。”
“天人之战，需真正做到酸甜苦辣，尽属我愿；成败得失，皆为正果；生死轮回，难隔我意；前尘后世，志在本心。”
神情陡然严厉，十三郎断喝开口，入耳发聩。
“问问自己，你做不做得到！”
......
......
帮人为己，舍命成全自己，怎么听都让人觉得荒谬；阿玉姐这边迷茫中陷入沉思，旁边灵机却显得很激动，黑袍下双眼连连闪动，像是领悟到什么。
这很奇怪。连日交心时常论道，灵机知道十三郎修行不过三四百年，悟心悟到这种程度、已经让灵机觉得不可思议；他时常说出一些“稀奇古怪”的话，粗听荒诞没有一点道理，细细揣摩才发现其中蕴含着大智慧，几尽超脱。
更重要的是，十三郎随口说出来的话，灵机竟然从来没有听到过！
越想越觉得诡异，灵机心里忍不住浮出一个念头：“为什么这么巧合凑到一起，难道他是......”
沉思当中忽见阿玉姐抬头，原本略显柔弱的神情归于平静，慢慢说道：“仙长的话，妾身大多不明白，需待日后慢慢感悟；但......妾身愿意去做。”
十三郎静静地望着她，看了一会儿脸上露出笑意，同时眼里升出一抹痛色与期待，幽幽说道：“那就去做，像你正在做的那样，领导、指引他们。”
“可是没用啊！”
“有用的。你要相信自己。更要相信他们。”