第九百零七章 ：结,劫？（2 / 2）

“这样不对。”

想着想着十三郎突然觉得有些累，呢喃般自语道：“世界无限大，人不可能走得完，每个人都只能在自己所居的地方生存，所见所得一定受到限制，换言之......修道就是抢掠？”

“修道就是抢掠？”涅祖重复着这句话，开口道：“你是指......香火？”

十三郎摇了摇头，回答道：“别的也是。”

涅祖也摇头，说道：“不尽然。”

十三郎好奇问道：“为什么这样讲？”

涅祖回答道：“你可在凡间生活过？”

十三郎点头。

涅祖说道：“香火的关键只在于信。不防做个比较，凡间百姓被官吏所管制，于是便存在着某种程度的信。最普通的百姓首先相信的是村官，同时还相信县官，再望上的郡、行省、朝廷大员直至皇帝，都可看成信。若将范围放大。朝廷之上还有仙佛神灵，百姓的信因而升华，奉香祭拜成为真正香火。”

十三郎闻之挑眉，说道：“前辈的意思，香火可以重叠，所以不需要抢掠？”

涅祖摇头说道：“恰恰相反。正因为香火可以重叠。所以才更需要抢掠，且抢掠的方式更无情，范围也更大。”

十三郎眼神微亮。

涅祖感慨说道：“香火之争，层次远非凡人所能想象，国与国，灵与魔，仙与佛，许多跨界战争皆因此而发生。如将范围缩小，一地之内两名大能争夺。便是香火之战的基本形式。”

十三郎豁然说道：“比如真灵可以驱动结、涅两级修士发动战争，因他们自身也有需求。”

涅祖回应道：“没错。修为达到结境以上，寻常法宝很难令其动心，因此在发动战争时，香火往往是最直接、最有效的动力。”

十三郎不解说道：“既如此，前辈之前为何又说不尽然？”

涅祖回答道：“因为香火之修只是其一，还有别的法子破境成道，甚至有些人主动放弃此道。但都不是主流罢了。”

十三郎稍觉恍然，自己举例说道：“比如：炼体士？”

涅祖轻轻摇头。说道：“炼体之人一样能够凝聚法相，进而同样能够享受香火祭拜，区别仅在于他们拥神域但无信术神通，以其强化自身罢了。”

“香火也能炼体？”

“当然可以，将来你如能双重破境，自然会知晓。”

“既然如此。谁愿意放弃此种修炼方法？”

“呵呵，一叶障目之见。”

涅祖轻蔑笑了笑，说道：“回答之前，老夫先问几个问题。首先，你告诉老夫。统一比较人妖魔鬼兽虫等一切修家，谁有机会得到最多香火？”

这个话题从何说起？十三郎第一个念头是涅祖在玩弄自己，随后发觉其语调极其郑重，遂压下不耐认真思索。

人、妖、魔、兽、虫、鬼......

“是这样！”

十三郎的目光渐渐明亮，说道：“前辈问的不对，呃，也对......您的意思是，冥界的香火最多，因此鬼修更容易得到香火，是不是这样？”

涅祖欣然点头，解释道：“无论是人还是仙，无论是灵还是魔，飞禽走兽鱼虫花木山石精怪，世界上每天都有无数死亡，死亡后都应进入冥界。那些强大的存在往往能够在后嗣中留有记忆，进而产生祭拜的**，这便是香火之源。换言之，冥界什么都不做也能源源不断得到香火，亿万年下来，其数量只能用无穷无尽来形容。然如果老夫告诉你，真境之上鬼修数量最为稀少，你会怎么想？”

不用涅祖告诉，十三郎稍微思索便能想到破绽，说道：“假如反过来，等于说死掉的人最适合修道，显然不合理。”

能够举一反三，涅祖对十三郎的表现很满意，接着说道：“这只是第一条。其次是，结境修士还有一种叫法：劫修。可知道为什么？”

十三郎当然不知道。涅祖自己往下讲：“因为凝结神域如同渡劫，稍有不慎便会丧魂失魄......嘿嘿，成为连老夫都说不清那是什么东西。”

“这又是为何？”十三郎诧异惊问。

“因为香火本身就不是什么好东西，该怎么讲呢......”

默默沉思片刻，涅祖说道：“香火由信而生，最主要的形式便是祭拜与祈诉。既然在凡间生活过，你该见过众生祭拜时的表情摸样，老夫问你，可知道他们心中所想所求，其求是否虔诚？”

十三郎无奈回答道：“晚辈不会读心术，如何能知晓。”

涅祖笑了笑，说道：“你不需要知道祈诉之人想什么，只要知道他们不想什么。”

祈诉之人不想什么？十三郎陷入沉思。

......

......(未完待续。。)