第四一章 十条罪（1 / 2）

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“陛下，你不管啦？”司马光借着侍读讲课之机，忍不住说道。

忍无可忍了，而且他有点莫明其妙，这个小屁孩子，自己不但没有斗倒，反而吃了几次小亏。

“司马卿，韩琦杀焦用，与王巨杀人，谁杀得更高明？”

“韩琦杀人不同，他是渭州知州兼安抚经略司。”

“这么说，韩琦知了渭州知州比朕的诏书命令还有效？”

“陛下，这个小国贼早迟会败坏大宋的。”

“卿乃忠厚之人，朕不想再听什么国贼之类的刻薄话了。”赵顼不悦地说。

不过这次王巨杀人并没有引起太大的轰动。

所有仇恨一起被王安石拉去了。

先是唐介，活活气死了，然后是曾公亮，实际曾公亮对王安石变法还是支持的，就是不大清楚王安石怎么变。然而隐隐感到王安石不大好掌控，并且可能朝堂会不得安宁。于是以老请退。富弼身体不大好，时常请病假。赵抃能力不足，或者反应能力慢，一遇到事，称喏数十声，没有了。因此时人称中书为生老病死故，王安石生，曾公亮老，富弼病，唐介死，赵抃苦。这个中书实权，基本就掌握在王安石手中，但也更招人恨了。

特别是郑獬，更看不惯了。

而且他有大功，在倒韩那一夜，有两道重要的诏书，一道是张方平写的外放韩琦的诏书，一道就是他写的任命张方平与赵抃为参知政事的诏书。

正是这两道诏书，让赵顼顺利倒韩，国家也顺利平稳过渡。

与地域无关，纯粹是眼红，因此很看不惯王安石。

不过有一些南方大臣因为上位了，同样与宋灿们走到一起，不要问为什么，请看XX露薇，不过她这类人很少，包括真正的灿们同样不多。但在宋朝宋灿很多，要命的他们手中都有权利，包括话语权，是宋朝真正的精英。

也不是所有北方大臣都反对变法，如韩绛便是王安石哼哈二将之一，但这个原因也复杂，韩绛从开始便被王安石拉上了战车，并且他们家的家产远不及吕家，受到的伤害不大，因此本质上对变法不大排斥。还有吕家的一些人也支持变法，有的是本心为了国家支持，有的纯粹是为了投机取巧想上位。

所以王巨一句话说得很准确，变法派与保守派，新党与旧党，南人与北人，比如二苏，他们就是旧党，然而他们也是变法派，但属于温和性质的变法派。

暂时是混战。

郑獬对王安石上位很不舒服，他有一个好朋友叫滕甫，滕甫与司马光不是一路子的人，吕诲才是司马光一路子的人。

滕甫与王安石很早也有恩怨，他们为开封府试官时，滕甫屡称一试卷，王安石只好列为高等，拆封后乃是王观，王观平时与滕甫比较亲善，但为人很差，王安石素恶，这时他知道上了滕甫的当，自此以后，与滕甫不再往来。新仇旧恨，涌上心来，滕甫同样恨上了王安石。

他下去治灾，劳苦功高地回来，赵顼召见，滕甫便趁机进言道：“治乱之道，如黑白东西，所以变色易位者，朋党汩之也。”

赵顼没有当一回事，便随心问了一句：“卿知君子小人之党乎？”

滕甫说道：“君子无党。譬之草木，绸缪相附者，必蔓草，非松柏也。朝廷无朋党，虽中主可以济；不然，虽上圣之主也不能治。”

赵顼十分同意，这才象话吗，欧阳修那个朋党论在放屁，都整成朋党了，还是君子！那么牛李二人岂不是君子了？

因此将滕甫提为翰林学士兼知开封府尹。

两人不时地下绊子，王安石同样也不高兴，目为“滕屠郑沽”。

这里又有一个规矩，除罢宰执，必须皇帝下诏，翰林学士草诏，送达银台司，然后在朝会上宣读，才能通过。

然而两制官员的除罢诏书，那就要宰相亲自书写了。

其他四个宰相老病苦死，只有王安石来书写了。王安石久久没有落笔，正好这时候郑獬送了一个机会给王安石，有百姓喻兴与妻子阿牛合谋杀一个叫阿李的妇人，郑獬不按新律处执。于是王安石有此为借口，将郑獬外放到了杭州，滕甫便来救。不是说君子不朋吗，为什么要营救郑獬？

于是将滕甫外到郓州。而且这次王安石执笔很快了，迅速就将两道诏书写好。

钱公辅看不下去了，也来相救，外放到了江宁府。

王拱辰不服气了，也来上书，判应天府。

只放过了一人，吕诲，这时候王安石没有与司马光撕破脸皮，吕诲是司马光的好朋友，因此看在司马光面子上，继续让吕诲呆在御史台。

不但吕诲，王安石继续在拉拢吕公著，这也证明了他感到变法的困难，渴望这些豪门之后，能协助他。

所以至今他还没有大动静，一是没有想清楚，二是继续在观望。

做了，开始做得很小心，比如派刘彝、谢卿材、侯叔献，程颢、卢秉、王汝翼、曾伉、王广廉八人行诸路，察农田水利赋役。究竟全国下面是什么情况，先了解一下。

再者就是这个民不加赋税，比如郑白渠，修好后，不加赋税，但国家收入提高了，还豢养了五万名保厢军。但郑白渠建修难度很大的，若是江东圩，河北水利，除了河工外，其他难度都不大，用钱也不多，也不是用钱不多，主要劳力是免费的，所以真正花钱的地方不多了。然而见效快。

修好了，只要守住，不让豪强吃掉，真正分到百姓手中，国家就能纳到赋税。这也是一种民不加赋税而国用增加。

接着免河北流民夏税秋税，赐河北役兵特支钱，先施下仁政，换取好名声。

接着改革科举，建学校复古，罢诗赋明经诸科，专以经义、论策取进士。

大苏听到后，立即上奏说：……上以孝取人，则勇者割股，怯者庐墓；上以廉取人，则敝车羸马，恶衣菲食；凡可以中上意者，无所不至矣。自文章言之，则策论为有用，诗赋为无益；自政事言之，则诗赋、策论均为无用。然自祖宗以来，莫之废者，以为设法取士，不过如此也。矧自唐至今，以诗赋为名臣者，不可胜数，何负于天下而必欲废之！

意思没这个必要。

是没有这个必要，但王安石此举大有用心，就象赵顼裁减恩荫，马上大名府就传出了谣言，为何，咽喉也，舆论也。科举改革，什么形式都无所谓，主要就是为了这个舆论，这样一改后，以后就能用新政，做为论策的题目，天下读书人就不得不为新政吆喝鼓吹了。

雅一点就是大义。

赵顼当然不知道了，大苏同样也不知道，只是认为这样做没必要，因此赵顼召见，大苏说道，陛下求治太急，听言太广，进人太锐。

实际大苏不是反对变法，就是希望慢一点，动静小一点……

过节便产生了。