1、时尚是一个轮回（1 / 2）

至茶仙尊最初并不叫至茶仙尊。

至茶仙尊最初也不掌管人间茶事。

最初跟现在,下界也好，仙界也罢，很多设定都完全翻了盘。

正如时尚是个轮回——

千百年间好岁月静好、人畜无害的仙界现在好真风大兴。

正所谓明仙不说暗话。怒从心头起，恶向胆边生，便是仙界好风景。

若是冤家路窄、狭路相逢之时，敢于怒发冲冠、剑拔弩张，能引得路神甲乙丙拍手呼号，叫好连连的——才是真神仙。

只有这样的神仙当得起人间供奉。委委屈屈、平心静气的神仙都不入了流。

是这个道理——

凡是不够真的，就很“茶”。

于是随处可见，中天庭的文神仙官们纷纷撸起袖子，因着堆积如山的工作案牍，错综微妙的仙际关系，红着脸操着手，不甚熟练地互骂着对方听不懂、含混仙界各地地方方言版——不甚和谐的咒骂符文。

上行下效。

下天庭稍微含蓄内敛一些的文神仙官，做不到对着同僚横挑鼻子竖挑眼，但他们也有独立臻善的职场哲学——

统统把以前行善的功德全部藏之高阁。再在仙府门前立一块“祈愿不闻、内有恶狗”的缎面镶金招牌——

上通下达。

文神就是文神。

若是路过有人欣赏，不难发现，字迹端的是风流俊秀，可谓翩若惊鸿、矫若游龙，有人间书圣大家之遗风。

要是凡人们的祈愿，神仙听之就轻易去替他们实现。那世人一定会认为神仙举手之劳就能实现的事，为了恰饭才做出尽全力才能勉强为之的假象。

却又端着道貌岸然、高人一等的样子，化成神像或托梦等方式出现在世人面前。

脸没有多余表情，但是人都看得出在摆谱。

手没有伸出来但大家都懂得起——在讨要功德。

还美名其曰信徒还愿。

怎么说，这个行为就很“茶”。

宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

世事不易，轻易能成功的，都不会给人坚牢可靠的观感印象。

但文神官们一时也想不通问题症结出在哪儿。

这些文神飞升前多寒窗苦读，功于笔墨而讷于口舌。飞升后自然也不知道怎么跟凡人沟通疏解。

毕竟谁也不愿出头，纡尊降贵扯下面子，摒弃羞耻心，如同把蔽体的衣物一一除掉后，向凡人启齿，讲明神仙只是一份职业。神仙其实也是一个需要酬劳的打工魂——

神仙会公开处刑社会性死亡。

大小神仙都需要人间信徒的供奉，神仙法力修为才能持续。这本是再简单不过一个人人能自洽的逻辑：

春种秋收，一分耕耘一份收获。只是在神仙这里投入产出比更高。不过产出一筐的豆，不一定只惠及当初种下一颗豆的那个人罢了。

实现一个信徒祈愿能得到功德供奉，法力修为走可持续之路，实现世人更多祈愿才可持续。

但所有神仙心照不宣——缄口不言、沉默是金。

这些事实跟道理其实只要说出口，不管哪种方式说，起不了任何作用不说。甚至还会变味，起到什么不可预估掌握的反作用。

凡人表面信神，但内心最信自己。毕竟谈供奉伤感情，谈感情伤供奉。在下界凡人心里，神都至高无上。高无上同义替换的说法，神仙干的最小都该是舍身饲虎、割肉喂鹰的营生。

神是为了造福人而存在，是人的福祉。一言以蔽之——神就应该是一个只讲奉献不求回报的工具。人跟神之间是不应该存在契约精神这一说法的。

凡人向神祈愿，也给神还愿供奉。只是因为千百年来约定俗成而已。但不全出自自愿以及无条件的信仰。

举个例子，今年灾荒便供农神。明年丰收了不需要农神，世人解决了温饱便开始追逐钱财利益，供奉起财神。

明年的农神不要说供奉，神龛前尽是灰尘。

世人的生存信仰比人世间的任何感情羁绊都来的更简单而直接。

则个不提。大多文神多少又有点儿过洁世同嫌的意思。

是以天界以真风为荣，以茶艺为耻后，文神索性无为而治，对下界祈愿充耳不闻——

只要我没听到，就不能算我的过错。做得少，错的也就少。谁也没机会，谁也不能给我扣一顶“茶艺”的帽子。

虽然我不听祈愿，不理疾苦，但我没有矫揉造作之态。我还是一个同僚推崇的有血有肉真性情好神仙。

文神们心下如此这般腹诽。

好在下界凡间向文神祈愿的本来也不多。

好功名跟好学问完全是两个界的问题。学问只能靠自己。世人不愿意承认，但事实上谁都知道祈愿功名多是寻求心理上权做仰仗的一个安慰。

结果如何在祈愿之前也知道个百八十了。

文神靠着藏起来的千百年前积攒的功德，倒也没惹出什么乱子，算不上动摇根基的损失。

文神这边如此，武神那边就更是热闹。

千百年间中天庭武神仙官教育没有礼数、新飞升的下天庭的武神那句“年轻人不讲武德”仿佛只是昨天的事。

今天的中天庭武神仙官们就都立志做一个真性情的神仙。

真性情就体现在，集体抵制扼杀那些想去上天庭反映问题——“讨说法”的神官。

武神们觉得，就算合理合法去反映问题，但这个不打招牌的匿名举动也是在别人背后为之。

怎么说，这个行为就很“茶”。

打了招牌去反映问题不是背后为之了。但不可避免的，同时又存在另外一个问题——言语容易带节奏，煽动其他神官情绪，引发仙界不良舆论氛围扩散。