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161.题材选择(二)(2 / 2)

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“第三类则是文学作品,比如西游,封神,聊斋,白蛇等,都是作者创作,又或者是整理记录民间传说,再由作者加工补全出来的。”

“如果说拍成电影的话……”周于总结道:“第二类是比较少的,皇帝封神的几乎没有留下多少故事,而宗教造神通常强调成神的过程,或者是强调其成神后能力的强大和慈悲,以驯服信众,不容易拍出来。”

“文学作品类是最好拍的,因为有完整的故事可用,而且这些故事本身也深受喜爱,不过……”

肖扬笑道:“不过这一类都被拍过无数遍了,观众都耳熟能详了是不是?”

周于点了头称是:“嗯,其实用来拍摄电影作品的多数都是第三类。第一类的传说篇幅都比较短,而且不成体系,加上有的神话情节根本就不完整,所以很少有这一类题材被改编成电影,就算是拍成电视剧的,其中也有大量的编剧情节填充进去,才能把整个故事的完整性支撑起来。”

“不过这一类神话故事也有一个优点。”肖扬道。

“肖导的意思是?”

“知道华夏远古神话和希腊神话的区别吧?这种东西可是很容易查到的,随处可见将之进行对比的学者的说法。”肖扬笑着问道。

“整个我倒是有印象。希腊神话体系更完整,华夏神话则是散乱的,仅有的一些体系其实也是刚才说到的第三类……也就是文学作品里整理出来的,比如《西游记》里的天庭和西方极乐世界,或者《封神演义》里的道教体系。”

“另外嘛,应该就是思想性上边儿了吧?”

肖扬打了个响指:“就是这个了。”

昨晚他也查阅了不少资料,对于这个不同点也是有着清楚的认知。

希腊神话中的神是没有神格的。

他们如同凡人一样,神王宙斯也是风流成性,一屁股风流债;神后赫拉也常常因为嫉妒和仇恨而迷失本性。其它所有的神也是如此,有善有恶,有各自的品性和缺点,除了能力之外与凡人几乎没有任何分别。

然而华夏远古神话中的神则不同。他们都是崇高的,不食人间烟火,却又爱惜人类。炎黄尧舜禹,伏羲女娲,这些大神都有着高尚的情操和神格。华夏远古神话中的神,都有着值得尊重和崇拜,能被人心甘情愿奉上神台的精神。

盘古以身化万物,女娲造人后也以身体化作万物。炎帝为创造农业种植和治病的草药尝尽百草,大禹治水三过家门而不入……

华夏神话中的神几乎是没有恶人的,作恶的都是魔鬼精怪一类。慈悲,同情,奉献,牺牲,抗争……几乎数尽华夏神话,每一个故事都有着它的精神内涵。

其实又何止是远古神话,白蛇,西游,哪咤……后来的华夏神话也从来没有缺乏过这种人文主义和尚德精神。然而在近些年的华夏古装大片里,反而是这些最核心的精神内涵被改的没了踪迹。

规模庞大,内容虚空……华夏式大片,往往便败于此处。

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