第133章 寻根文学,争权截胡（1 / 2）

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下午，还不到一点半。

校门口高瘦的银杏树，仿佛遗世独立般站在路边，周边都是较为矮小的法国梧桐和香樟树。

阳光从树叶间散落在地，如串串金币，不远处闽江缓缓流淌，哗哗的水流之声，却带不走丝毫的闷热。说起来，这秋老虎也是够呛，明明晚上冷得要盖被子了，但大中午却像三伏天般热得要命。

杨子建抹着额头上的汗水，看了身边的崔老师一眼，他仍然平静淡然地站着，温文如水，仿佛一株垂柳。杨子建不怎么喜欢这位老师，他没有杨君老师那么开明幽默，也没有李闵老师那么势利直接，更没有林老师那么方正无私，他太阴柔了，让人捉摸不透。

“这次座谈会由文联和建设局联合主办，受邀作家都有车辆接送，我们就在校门口的路边等等就行了。”崔攸解释道。

市文联是负责民间文艺体团联络、协调、服务的单位，也是出名的穷单位，很多活动都得跟富单位联办，特别是跟市建设局，因为市建设局有全市最好的招待所，而且还有丹山景区、虎川水库、九龙山景区等旅游接待。

铃铃——

越来越多的学生骑着自行车驶进校门口，很多学生向崔老师问好——这位中等身材、眼窝较深、头发杂乱、眼睛清亮的语文老师在一中名气挺大的，除了诗歌散文写的好外，他的语文教学也不错。

杨子建问道：“这次金秋座谈到底是什么内容，为什么这么隆重？”

崔攸想了一下反问道：“你知道寻根文学吗？”

杨子建点头道：“我读过一些评论和报道，1985年韩少功率先在《文学的“根”》中声明：文学有根，文学之根应深植于民族传统的文化土壤中。其实从汪曾祺的《异秉》，到贾平凹的《商州系列》，作家一直在寻找传统文化的根，以便建立自己的风格和思想。我其实也在这么做，南剑是闽学之源，闽学是宋朝的儒学，不是明清的儒教，它有许多可取之处。”

崔攸叹道：“儒学啊，传统文化啊，这些与现代生活其实有点格格不入，诗歌是吹响时代的自由号角……这些不提了，我中午从言丛那里了解到，这次文联举办‘金秋座谈会’，其实是因为省文联副主席贾桂带着《闽省文学》编辑部到虎川采风，顺便座谈，鼓励一下南剑市的寻根文学。”