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六十:论大同(下)(1 / 2)

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众人一时没有反应过来,还在思索这句话出自哪个典故。方泽新突然脱口而出:“此非经典,尔怎可信口开河?”

原月疑问道:“辩论会规定只能用经典对辩吗?”

这还……真的没有,但是用经典语句互辩不是历代沿袭下来的吗?

她从大家的表情读出大概,笑着把问题又重复了一遍:“为什么国家不推行大同呢?”

郑占思索了一会儿,斟酌着也开始用正常话语回答:“……因为还不到时候。”

“哦?”她马上接过话,笑盈盈道:“我也这样觉得,那请问是为什么呢?”三人被她的问题堵住,或者说思路还没有从引用经典的惯性束缚中挣脱出来,她继续道:“是因为现在物质资源尚缺乏,嗯,就是说国家还不够富足。”

“胡说,我风北国泱泱大国坐拥城池数千……”

“只要还有吃不饱穿不暖的人存在,大同实现的可能性就为零。”她打断方新泽的爱国主义宣言,“或许等到乞丐消失,我们才能有谈论大同能否实现的基点,至少就现在而言大同是不可能实现的,绝无可能!”掷地有声的四个字令众人一时怔忪,既而陷入深思。

郑占渐渐熟悉了原月的辩论方式,沉吟了一会儿,道:“那我们可以假设国家富足到足以实现大同的地步,那么这个时候大同的实现就没有障碍了吧?我们的主题是能否实现,并没有指明是现在。”

晨松班的学子就差没鼓起掌,不愧是郑师兄,这么快就切中重点,这下子那女人无言以对了吧。

岑清秋和程法下意识地看向原月,却见她自信满满地继续抛出问题:“那你们可以说明大同的对立面是什么吗?”

对面三人对视一眼,方新泽抢先道:“大同即天下为公,对立的自然就是非公、不公。”

“很好,”原月欣慰地点点头,道:“非公、不公简单一点说就是平等,我用阶级这个词概括大家应该没有意见吧?”

“……”给他们有意见的机会了吗?

“自古以来,人就是阶级分明的物种。最开始因为女性可以孕育后代,因而在社会体系中占据重要地位。”真是个美好的时代啊,她咂咂嘴感叹,继续道:“后来男人的体力优势显露出来,便形成沿袭至今的男尊女卑格局……你们听得懂吗?”

“……”这种无辜藐视的语气是怎么回事!?

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