第二百一十二章（2 / 2）

不过，说来也奇怪，如果说，一些对佛教知道不少的人和周若然交谈，谈到一些佛教上的具体的东西，周若然常常并不知道，并且，周若然觉得，知道那些刻板的枯燥的，或许在佛教领域里出现的具体的人人事事，或者很多具体小故事，周若然认为这些没有必要知道。这些具体的故事，它们都是为了论证观点而存在的工具，一个人，如果他相信这种教义，绝对不能将自己的信仰盲目地放在这些宗教的各种工具上，而忽略了其灵魂所在。

因此，周若然觉得自己已经悟道了，他就不需要去将这些为了证明道理的工具看得太重要，并且像一些人一样，把这些工具当成了教义的膜拜品。

周若然信仰佛教教义中的很多精神，并且自己也觉得自己对这些有着比较深刻的领悟和感受。

对于一些事情，周若然相信因果。很多事情的发生和出现，都是各种因果循环的道理。来生往事就如同人类的生生死死一样，循环，本身就是一种存在和客观。

所以，因果，是周若然接受的理论。

就像这一辈子，如果碰到一些比较难缠的人或者事情，这些一般都是往世积累下来的积怨在今世爆发。你这一辈子逃脱了这种积怨的烦恼，你以后总会遇到。因此，一些怨恶，该来的，就让它来，到化解的时候，自然就化了。

佛教叫人行善，不做小恶，行善也是为了积德，积德，说到底也是为自己积累各种善缘，已让自己在来来回回的命运长河里越来越舒坦。

说实话，周若然非常鄙视那些自以为聪明，就无恶不作的人。似乎在这个世界上，一些人自己懂了一些比别人稍微高明一点的手段，于是，开始不顾他人厌恶，始终为之，死也不知悔改。这类人，一来估计是来生作恶太多，这辈子大脑不好使，长着猪脑子出来害人，坏事做了，给自己积怨，今后生生世世往返循环，越陷越深，给自己打耳光作孽。第二类人就是内心邪恶，心中只有自己，不顾他人，阴险阴郁，这些人，也不是善类，同第一类人差不多，也是作恶造孽的那种。

更有人，恩将仇报，坏事不停地做，不懂自尊，没有脸皮，通俗的话来说，就是死不要脸，长着一张猪皮脸。这些人，一般来说，不是过于愚蠢，也就是过于蠢，就是过于恶。蠢和恶有时候也是想通的。都是善缘不够，这辈子做人还远远没有合格，估计下辈子或者不久的将来，命运又会再次轮回，苦海无涯，永远如同畜生牲口一样地存在。

这是佛教的教义和精髓，也是一种符合自然规律的精神界的一种平衡理论。周若然能够感受到它的光亮，感受到那种理论和神奇与正确。

好了，不知不觉，周若然的思绪也是飘远了，此刻，周若然需要的面对的，是云珊珊。

在周若然的内心深处，他放不下的，就是这个小女孩。五百年前，虽然那是非常遥远的过去了，但是，在内心最最柔软的地方，五百年前的记忆在梦里的时候，却似乎依然清晰。但是，每当周若然想升出手去触及那一方温暖的时候，却发现，记忆中的东西顿时消散得一干二净。