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第四百零八章 正道倾斜(2 / 2)

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神农氏是中国古代汉族神话传说中的人物。作为五氏出现的最后一位神祇,他的出现以后,结束了一个时代。因以农业为主,他的部落称神农部落。中华大地经过三皇的辛勤努力,中华世界有了很大的进步。但人们的生活依然非常艰难。这时,伟大的各种神祇人物。应运而生。就在三皇之后,又经过漫长的若干年代,出现了下列五氏:有巢氏;燧人氏;伏羲氏;女娲氏;神农氏。五氏的“氏”的原意也是神祇,但神性比“皇”更少些,可列入第三个级别神祇。神农氏;因为他的肚皮是透明的,可以看见各种植物在肚子里的反应。这样能分辨什么植物可以吃,什么植物不可以吃,亲尝百草,以辨别药物作用。并以此撰写了人类最早的著作《神农本草经》、教人种植五谷、豢养家畜,使中国汉族农业社会结构完成。

神农在汉族神话传说中,一生下来就是个透明肚子,五脏六腑全都能看得见。

神农氏,据司马贞《三皇本纪》载:“神农氏,姜姓以火德王。母曰女登,女娲氏之女,忎神龙而生,长于姜水,号历山,又曰烈山氏”。据《孟子?梁惠王章句上》载:“神农,有娲氏之女安登,为少典妃,忎神龙而生帝。承刨羲之本,以火德王。”故曰:“炎帝”。斲木为耜,揉水为耒,耒耜之利以教天下,故号“神农”。据司马贞《三皇本纪》载:“太昊伏羲氏,日月象其明,龙河马图神其应,洩阴阳之秘,奥八卦爻象之先,配干支,作甲子。历象以兴嫁娶,正姓氏而大婚伊始,代结绳,为礼道重人伦,作二十五玹之瑟,龙师纪官。始庖厨,倡六兽,之先帝也。端拱于上,朱襄诸臣分理于下。呜呼,此天所以开炎帝之盛也。”因为当时为禅通纪十九氏时代,故伏羲氏禅位于第一重臣朱襄氏,即炎帝也。所以有“此天所以开炎帝之盛也”之论。综上所述,炎帝即朱襄氏,朱囊氏即炎帝也,为一个人。据《辞源?二》解:“朱襄氏,炎帝的别名,给以充分认可”。《辞源》又解:“《吕氏春秋?古乐》云:“昔古朱襄氏治天下也。多风而阳气蓄积。”从此句之意也说明了,朱襄氏受伏羲氏禅位而有天下,故记载“朱襄氏之治天下也。”《战国策》记载神农攻打补遂是可以考据在中国境内的最早战争。

神农氏。华夏太古三皇之一,汉族民间传说中的农业和医药的发明者,他尝遍百草,教人医疗与农耕。也因为此两项重要贡献,被世人尊称为“药王”“五谷王”“五谷先帝”“神农大帝”等,为掌管医药及农业的神祇,不但能保佑农业收成、人民健康。更被医馆、药行视为守护神。

汉族传说神农氏的样貌很奇特,身材瘦削。身体除四肢和脑袋外,都是透明的,因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草,只要药草是有毒的。服下后他的内脏就会呈现黑色,因此什么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。后来,由于神农氏服太多种毒药,积毒太深,终于身亡。

皇甫谧《帝王世纪》认为伏羲、神农、轩辕都是王朝,伏羲氏有十六世、神农氏有八世、轩辕氏有七世(即黄帝王朝)。这里的“氏”是指神祇、社稷、宗庙,发展成为后期的国家和王朝。这里的“王朝”是指上古部落,姜部落是以农业为主,故称“农”或曰“农姜”。至于神农是指加上神祇一样的封号。1、神农氏姜2、帝姜临魁3、帝姜承4、帝姜明5、帝姜直6、帝姜厘7、帝姜哀8、帝姜榆罔。

1农业的发明者。关于神农的神话、传说反映了中国原始时代从采集、渔猎进步到农业生产阶段的情况。《周易?系辞下第八》;“包牺氏没,神农氏作,所木为耜。揉木为耒,耒耨之利,以教天下,盖取诸益。”

2古帝名,即炎帝、烈山氏。清马骕《绎史》卷四引《周书》:“神农之时,天雨粟。神农遂耕而种之。作陶冶斧斤,为耒耜锄耨。以垦草莽。然后五谷兴助,百果藏实。”晋王嘉《拾遗记》卷一:“炎帝时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者,帝及拾之,以植于囚,食者老而不死。”《史记?补三皇本纪》亦谓:“炎帝神农氏,姜姓,母曰女登,有娲氏之女,为少典纪。感神龙而生炎帝。人身牛首”。因以火德王,以火名官,故曰炎帝。始教民耕种。

3医药之祖。神农尝百草的神话,流传久远,至今不衰。《史记?补三皇本纪》谓:神农氏作蜡祭,以赭鞭鞭草木,尝百草,始有医药。《淮南子?修务训》亦谓:神农尝百草之滋味,一日而遇七十毒。晋干宝《搜神记》卷一:“神农以赭鞭鞭百草,尽知其平毒寒温之性,臭味所主,以播百谷。”《述异记》卷下:“太原神釜冈中,有神农尝药之鼎存焉。成阳山中,有神农鞭药处。”后世传言神农乃玲珑玉体。能见其肺好五脏,因能化解药毒。又传说神农因尝百足虫,不能解其毒而致死。参见明?周游《开辟衍绎》第十八回王子承“释疑”。又有神农“作五弦之瑟,教人日中为市,交易而退,各得其所。”等等。

4土神。《礼记?月令》夏季之月:“毋发令而待,以防神农之事也。”注:“土神称曰神农者,以其主于稼穑。”

5异草名。《太平御览》卷三九引《神农本草经》:“常山有草名神农,置之门上,每夜叱人。”

五谷帝仙-殿宇:玉宝殿,因主祀五谷帝仙又称“仙殿”,坐落于尚卿乡翰卿村与新楼村交界处的金凤山腰,殿宇始建明代,因年久失修,至2o世纪9o年代,殿宇已倾圮颓废。1997年春至2o1o年7月,尚卿廖氏善信集资善款,按原基原向重建玉宝殿,历时三载半,2o1o年2月全面告竣,并被县文管委授予“县级文物保护单位”称号。玉宝殿占地面积42oo平方米,主殿建筑面积45o平方米,三进,中殿面阔,进深各三间,抬梁木构架,呈重檐歇山式,以明朝建筑风格为主,兼用清式花雕装饰。大门横额镌刻“玉宝殿”,大门联为“玉堂幽雅禅心净,宝殿光辉佛眼明”。玉宝殿中原有明建极殿大学士、明代著名四大书法家之一张瑞图题写“尚卿古刹”古匾。今已失传,现大厅堂中龛楣上悬挂“尚卿古刹”牌匾,乃祖籍尚卿乡马来西亚安溪会馆署理会长廖兴汉先生所书。中龛正中奉祀五谷帝仙金身塑像。仪态严肃,具有明代艺术风格。右龛奉祀传候公神明。两尊神像清相瘦骨,衣纹褶约重叠,神态各异,焕发佛光,特别是殿中帝仙极具灵感,自古以来多有人得其托梦感应。引得四方信众来此顶礼膜拜,求签问卦。此外。帝仙那“尝试百草”、“神驾病除”、“托运仙梦”“神力无边”等活龙活现的传说,更为宝殿蒙上神秘色彩。后殿依山而建,次第升高,中龛正中供奉观音菩萨金身塑像。高1.3米。左龛同时供奉魁星,右龛供奉福德正神。每年农历2月14日,为五谷帝仙的寿诞之日。尚卿当地信众备办寿蛋寿面,丰硕牲粢,鼓乐笙歌,鞭炮礼花,演大戏,放电影,隆重为帝仙祝寿。玉宝殿五谷帝仙在东南亚的新加坡、印尼、马来西亚、菲律宾以及浙江、厦门海沧、漳州龙海、台湾等地均有分炉。各分炉信众数以千计,经常组团回主殿焚香朝圣。

神农氏--殿宇:称为大显殿,坐落于长坑乡云二村东北部。依山而建,背靠龙脉,三峰文笔拱峙,登巅远眺,山水厅秀,风景幽雅。美如“仙境”而蜚声海内处。殿内供奉五谷帝仙、保生大帝、杨公真仙、玄天上帝等。该殿宇约始建于明成化十六年。“文化大革命”期间被毁,198o年重建。该殿宇坐北向南。砖石木结构,翘脊两垂。到近代,该殿宇经续建、重建、重修多次。占地面积约48o平方米,建筑面积约5o平方米。当地信众于每年的农历正月十五日奉神像巡境,二月十五日做“佛生日”。八月间,四方信众到殿朝拜祈梦。

陈浩然一下绝招重击溪齐的颈项,终于劈得他身首异处。勇公子说:“不要。”破空而出的勇公子眼见溪齐被斩下头颅,激动难言,重拳便向陈浩然迎头轰下。陈浩然说:“勇公子?”

陈浩然无法挡得了勇公子暴雨般的拳势,而且刚用重招难以及时回气,勉为其难才转动出两个圣轮来抵御。勇公子说:“你为什么要杀他?他是我可怜的弟弟啊。”

勇公子愤怒已极,出招迹近疯狂。陈浩然使出后天神脉,四库同开。陈浩然两轮尽碎,被轰得昏头转向,幸好内伤已经痊愈,后天神脉遇险自开抗敌。陈浩然趁勇公子招势去尽,连忙扯动三个圣轮反击。陈浩然说:“勇公子,你冷静点。”陈浩然说:“在下实在不能不下杀手。”

勇公子说:“他不过是个弱冠小儿,你能有必杀的理由吗?”勇公子悲痛入心,不理内力运转就在半空中飞腿狂踢而出。勇公子使出极乐无量诀,无量灭。勇公子武功渊博,以无量灭配合了碎石脚与及千锤百炼身,威力之大就是陈浩然三轮同转也无法抵挡。陈浩然说:“你若不收手,我也不再客气。”

万马奔腾般的腿劲猛烈无比,陈浩然三轮尽被轰碎。勇公子说:“我要你还我弟弟命来。”陈浩然说:“邪魔妖异之命,合该天诛地灭。”勇公子说:“我宰了你。”陈浩然被打得心中有火,说话顿时重了,激得勇公子更加疯狂。

陈浩然一时间无还手之力。勇公子使出极乐无量诀,无量劫。无量劫将千拳万拳集中一点,汇成前所未有的巨大破坏力。陈浩然浑身被压得死死,九库立时自动打开。

陈浩然使出九库同开,五轮合一。元始天魔心想:好,斗得好。

两人同以最强猛招相拼,势如两颗天外流星正面相击,各自大吐鲜血震开。陈浩然突然感到全身动弹不得。原来勇公子使出极恶魔尊,封魔动。

同时妖异冥尊使出极乐混天剑。勇公子虽然被震飞,但除了护体的忿怒明尊,其余三尊都可用灵体出战。极恶魔尊以魔念之力封着陈浩然四肢,妖异魔尊则以万妙归元使出混天剑攻击。

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