第九百八十二章 失落的火海（十二）（2 / 2）

其实这灯很奇特，它是怎么来的已经无从得知了，只能推测乃是洪荒世界的遗物，甚至有可能更久远，乃天地初开孕育出的灵物，当然，这些都是他们这些人揣测出来的。因为此灯威力实在过于匪夷所思，它具有可以实现一切愿望的本领，记住，这里说的一切，所谓的“一切”就是任何人愿意交换代价点亮它，就可以向它许愿，只要你许了愿，它会满足你要的所有。

“这不是好事吗？”慕缘乐了，“回头我也要去找它。”

老者苦笑一声，笑的有些凄凉：“如果真的是好事的话，那就真的好了。”

继续诉说这灯让人惊骇的一面，这盏灯让人实现的愿望却大相劲庭，就以自己为例来说，老者的真实身份，叫‘李尔文’，说完满是期待的看着慕缘。

慕缘古怪的看着他：“不知道。”

老者没好气的说道：“我的父亲你总该知道吧，叫‘李迷夏’。”

慕缘耸耸肩膀，一脸茫然，还是不明所以：“怎么扯到你父亲身上了，怎么？我该知道你爹是谁吗？”

老者愣住了，气的都笑起来了：“我拐杖呢？我拐杖呢？我要用拐杖打死你。”

楚寻语实在停不下去了，停下手中的药，回头说了一句：“李迷夏是古象雄王国的最后一位君王，他老人家的意思是说他是王子。”

“你？王子？”慕缘哭笑不得的问，“你是王子？”

“谁都年轻过。”老者白了他一眼。

老者的故事，就要从他的身份说起。象雄王国，最早是一个起源上古时期的部落，经历了漫长的战争，它统一了青藏高原的十八个小国，成立了后来盛极一时的象雄王国，都城叫做“穹隆银城”。但是就和别的王朝命运一样，无论在怎么辉煌，终有落幕的那一天，最后一位帝王，叫做“李迷夏”，当时邻邦吐蕃国的一位年轻君王把自己的妹妹，叫做“赛玛噶”，送给李迷夏做王妃，因为这位吐蕃君王太年轻，刚即位，为了国家的稳定，和邻邦强大的象雄王国采取了和亲的政策，他是学中原的，因为他后来也取了一位中原汉人王室的女儿。而象雄王国李迷夏当时已经有三位王妃了，生下了两男一女，李迷夏知道赛玛噶嫁过来是因为政治，所以对她不冷不问，置之不理，久而之久赛玛噶就离开了皇宫，在附近的湖边行在别院中居住，因为被君王冷落，所以心中越的悲凉。终于，她等到了自己的哥哥把国家稳定并展强大的那一天，她告诉来探亲的使者，将这些年来的哀怨作了一长诗送还自己的家乡，他的哥哥听闻了此诗心中悲愤交加，于是召集大军，兴兵讨伐，为胞妹雪耻，历经三年，终于灭亡象雄王国，称霸青藏高原，这位吐蕃国王名字就叫做“松赞干布”，他有一位王妃，是中原唐王李世民送来的族人，唤作“文成公主”。

“啊！”慕缘总算听明白了，指着老者回答，“我总结一下，说了半天就是你爹对你四姨妈不好，于是你四舅不高兴，就把你爹给灭了。”

老者气的咬牙切齿：“那个贱人，她在我国数年，利用王妃的身份，把我国的兵力、防御、弱点都摸的一清二楚，作为内应，联合他兄长，里应外合做的好事，她最后的诗歌被你们汉人称为藏派‘长恨诗’，其实就是给来访的吐蕃探亲使出起兵的暗语，狼子野心，何其毒也。”

李迷夏有两儿一女，老者当时是排行最小，上面还有一姐一兄，象雄王国源远流长，国内推崇苯教，是藏传佛教的起源，皇子从小就被送入苯教修行。在吐蕃灭了象雄王国之后，他们借助宗教的力量躲过一劫，但是姐姐就被征入宫中作为松赞干布的王妃，数年之后离奇猝死，其中原因自然不言而喻。而松赞干布一统青藏高原之后，国家逐渐的稳定，苯教越昌盛，甚至威胁到了政权，被后来的吐蕃王所排斥，终于有一天，吐蕃王下令“举国灭苯”，于是苯教又一次被灭亡，老者兄弟二人再一次流离失所，为了保命颠沛流离，只好逃往汉人的地盘苟延残喘，他二人因为是修行之人，所以投靠了一个汉人的门派，那就是距离最近的西域天山派，天山派只有地位极高的少数几人才知道他们真实的身份，老者那时候在天山派的道号就叫做“硕影”。

但是此时兄弟二人产生了隔阂，哥哥已经不在乎种种过眼云烟，反而扑在修行上，励志创立一种前无古人后无来者的秘术，但是弟弟，也就是老者自己却因为第二次被吐蕃灭派而愤怒，决意找到一种方法，恢复昔日的荣光。

兄弟二人都是才智卓越的王子，哥哥在天山派内穷经白，苦心钻研，将一个起源于苯教佛道的术改进了，借助天山派道教空间术上的心得进行修改，创立了后来的一种无双神通，用度来越时间和空间，唤作“逐日鬼步”，是的，兄长名字就唤作“李斯坦”。楚寻语听到这里大吃一惊，老者笑着看看他：“现在你知道为什么我也会这套步伐了，我苯教功法传人已经少之又少，没想到今天还能遇见你。”

而老者自己，也就是李尔文，他也经过这些年的修行变成了大神通者，但是志在复国，于是走出山门，去红尘中游历，他见证了中原唐王朝的辉煌，羡慕中原的繁华，又亲眼看着它衰落，感叹它的弊政，就是这个时候，他遇见同样郁郁不得志的明典教主，明典教主和李尔文是一见如故，二个年轻的大神通者都药复国，都做着同样的黄粱大梦，一个是古滇国，一个是古象雄王国，而且在交谈中互有借鉴，百中教的今天就是明典教主借鉴老者的经验，效仿古象雄王国，举国上下大开修行之门，因为与中原最大的不同就是他们人口都很少，一旦开战将力所不及，于是寄希望于全民修行来提升实力，和中原的修真者总是高高在上与百姓少有接触有很大不同。

而那时候明典教主找唐懿宗换来开派圣旨的佛经就是老者给他弄来的，老者自己毕竟在佛门待的日子不短，所以弄个好东西来也不是什么难事，明典教主也不亏了他，为老者指明了复国的方向，老者曾好奇明典怎么复国，明典就把古滇国的事情说了，老者自己也恍然大悟，借鉴了这个经验，回去找古象雄王国的遗址，因为古象雄王国也有自己的辉煌文明，叫做象雄文明，和古苗文一样，他们也有自己的象雄文，只不过亡国之后已经没多少人能懂了，老者贵为王子，肯定熟谙于胸，他知道古象雄王国曾经有一段引而不宣的密文藏于穹隆银城的密室，于是找到了密室，经过查验，现了一个惊天秘密，原来苯教作为国教历史久远，文献中提到了有一盏黑灯可以许愿，老者欣喜若狂，走遍千山万水，终于遇见了这盏黑灯，于是许愿复国，而且胃口比他祖先大多了，他许的愿望是一口吃下整个神州，要建立一个和当年一样推崇藏传佛教的国家。

但是文献中提到过，这盏灯许愿是有弊端的，除了老者要付出巨大牺牲以外，第二个弊端就是许愿人要终生成为灯奴，誓死拱卫黑灯，被它奴役，听从它一切命令，更不能飞升渡劫，终生为奴。老者为了祖先的荣光答应了，牺牲自己一个又算什么？但是一旦复国成功自己可做不成皇帝，因为自己会被奴役而且被囚禁在另一个地方，所以他想了又想，作出决定，那就是自己提前预做准备。

毕竟建立一个国家不是起火做饭，三下两下就成了，肯定会有漫长的等待，于是他借着这个时间，换了个身份，回到了藏传佛教的教内，广收门徒，为以后藏传佛教高手出世打下基础，其中就有个弟子，叫做“八思巴”，是的，故事说到这里大家猜的没错，老者许愿复国，数百年风云变幻，建立的国家就叫做“元朝”。

期间老者还抽空去了一趟南疆，兴奋的告诉明典自己复国有望，明典却神色古怪，他那时候已经建立了百中教，而且还找到了黄金城，却没有想象中的开心，于是明典就把黄金城的秘密告诉了老者，一来是为了找个无关的人传承下去，现在知道为什么明典偏偏会告诉老者了吧，他可是另一国的王子，怎么会跨越神州到另一头来找什么古滇国，他有他自己的古象雄王国的事情要忙呢；二来也是警告老者，他们亡国不是没有原因的，不要滥用祖先的力量，所以否则会招惹大祸，只可惜老者当时过于欣喜，把此事当成了耳旁风。

后来老者在神州逗留的时间是越来越短了，他毕竟自愿成为灯奴，要被囚禁在海外孤岛，但他的愿望达成了，大元铁骑横扫大地，重立藏传佛教为国教，老者欣慰流泪，但是很快就觉不对了，借用有限的外出时间，老者在神州大地上见到的情景和自己所想相差甚远，根本没有自己预料中的国泰民安、举国修佛的祥和、宁静场景出现，反而从成吉思汗开始穷兵黩武，滥用藏传佛教的力量，元蒙法师中大量年轻高手狂热的帮助大元铁骑年年征战、刀兵四起，历代君王一个比一个残暴昏庸、骄奢淫逸，民间百姓当牛做马、饱受欺凌，老者所到之处哀鸿遍野、民不聊生，这都是什么跟什么呀，最终再次亡国，尤为讽刺的是，元朝只有九十八年，九十八年啊，一个王朝连百年的香火都延续不到，更别说什么历史悠久的古象雄王国了，老者幡然醒悟，纵然黑灯手眼通天，可以改变天道演变，但是也只不过是一时罢了，反而给世间带来了这么多年的灾难，是命运给自己开的一个无情的玩笑。

老者被囚禁的时候也遇见了其他灯奴，其他人对自己都是一片冷落、嘲笑和同情，他们也和老者有着类似的经历，他们警告老者你上当了，黑灯许愿最大的弊端就是它肯定会实现你的愿望，但是是用一种另类的方法实现，最后的结果无论如何都绝对不是你想要的。但是说这一切都已经晚了，老者已经许愿了，他估摸着怎么说自己许愿建立的国家也能维持个两三百年，也算告慰先祖了，但是怎么也没想到只有短短的九十八年，而且还搞的一塌糊涂，落的今天这个下场。

听完老者的故事楚寻语和慕缘都惊愕不已，老者苦笑着说：“现在知道这个东西有多混蛋了吗？它会用一种你绝对不想要的方法来满足你的任何愿望，结果就是你无论如何都会后悔当初怎么会愚蠢到来许愿，你当初想要得到的不管是什么到最后都是你绝对不会再想要了，唯一受益的就是它自己，它得到了我们这些奴隶，弄的现在我们活不活，死不死，终生为奴，进不去也出不来，一直要待到天荒地老，哪怕我们想自杀都不行。”

半晌，二人楞楞的点点头，也不知道该说些什么，老者倒是挺大方，主动继续说下去：“就在这个时候，有一个古老的预言开始慢慢印证了……”