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第三十一章 囚孽(1 / 2)

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相传,古时巫教之强盛,远超于佛教与道教。

但在巫教没落之后,佛教就占据了中国的半壁江山,甚至都有把道教压下去的趋势。

当然,我要说的不是佛道两教,而是巫教。

在传说之中,巫教能与大自然交流,风雨雷电都是他们崇敬的神明。

这些巫族子弟,甚至能以歌舞的形式,帮助普通人驱邪避鬼,或是卜卦治病。

巫教没落是事实,但这并不代表巫教彻底的消亡了。

北边的出马弟子以及正统萨满,这都是巫教的后裔,甚至南方那边的一些神婆、神打师父,都与古代的巫教有些渊源。

就左老头的话里来看,佛道巫本没什么分别,只是派别不一样,但本质都是向善的,所以在后世,这三个宗教有了融合的意思。

道家的符咒里,可能会出现佛教的一些菩萨名。

而佛教的寺庙里,也会供奉一些道家神明。

至于巫教的东西就比较复杂了,他们不光把曲儿留给了北边的先生,还把许多阴阳术的独特原理传了下来。

毫不夸张的说,在中国内地,无论是哪一门的先生,所学的东西里多多少少都有巫教的元素。

湘西五门也一样不例外。

无论是赶尸还是驱邪镇鬼,湘西一脉,得用到喜神锣跟唱词的情况都很多。

左老头可是说过,他们五门术士唱的这些词儿啊,可不是从道家来的,而是从更遥远的巫教.......

“锵!!锵!!!”

黑子就像是个不要命的疯子,当着阳齾之孽的面,用嘴咬着喜神锣的绳子,“一瘸一拐”的在原地走着,蹦蹦跳跳的看着就跟跳大神差不多。

他脚下的土上,有一道巨大的符咒,那应该是用利器挖出来的。

这符看着有点像是道家的东西,跟原来我见过他画的那些符不太一样。

此时,黑子唱的那些词听着很是模糊,有种哼曲儿不唱词的意思,反正我是一个字都没听懂。

估计是因为他咬着绳子不方便说话的缘故,唱腔也略微有点诡异,就跟是在笑着唱的一般。

说来也挺让我费解的,那个阳齾之孽像是愣住了,一动不动的站在原地看着黑子,目光似乎有些恍惚了起来,跟先前的凌厉完全不一样。

这是怎么回事?!!

**?!!黑子的本事有点大过分了吧?!!

难道他真能镇住阳齾之孽?!!

这时候,阳齾之孽的身子似乎是摇晃了起来,像是站不稳了,脑袋也微微低垂了下去。

见到这种情况,黑子脸色稍微好看了点,没等我反应过来,只见黑子把喜神锣往旁边一甩,从腰间便把蚨匕抽了出来,紧握在手里。

黑子蹲下身子,举起蚨匕,高声大吼道。

“万斗金光,神降四方。”

“喜神坐堂,逆亡顺昌。”

“化符为镇,三才冲苍。”

“亡身灭形,孽自担当。”

念完这一句咒词,黑子猛地将蚨匕插进了面前的泥土里,怒吼道。

“吾奉祖师爷急急如律令!!!”

“开!!!”

“咻!!!!”

随着喜哨声落下,让我不敢相信的一幕就出现在了眼前。

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