第七十七章 文明的等级（2 / 2）

在忙碌之中等待，在等待中忙碌着，这就是人生的真实写照吧。刘信仁－刘善人的名字再次进入平静的生活，苏原一开始听到这个名字就马上联想到尤里坦奇，不过在疑问中又多了些期待。

这一天，郑继定陪着苏原收看了关于刘时仁－刘善人的访谈节目。苏原也算是对这位名动一时的人物有了个大概的认识。

奇怪的是这位刘信仁大多数时候都抛开自己，而专讲他的恩师刘老善人。在苏原看来所谓的刘老善人应该是辈分高，年龄大，加上一个老字，但还是刘善人。或者刘信仁的目的是要把他自己和他的恩师区分开来，但让苏原觉得这样更容易让人混淆……

那么就先来看看刘老善人是个什么样的人吧！

节目中插播了一些相关的片段，加上刘信仁的讲解。原来刘善人是一位东北农村的种地老人，原名刘有生，一九三九年生于黑龙江省齐齐哈尔市克山县双河乡实心村，只有小学文化。双河乡原是滨河乡改名的。

第一段讲述：重病缠身遇奇书，悔过自新得痊愈；

刘善人二十多岁时身患绝症，有多种疾病，肺病、肝病、肾病等等。二十五岁时身体彻底垮了。家里穷又没钱治病，在走投无路的时候，有个老人送来一本王凤仪先生《笃行录》，并讲述王善人的性理疗病原理。刘善人马上悔过自新，一点一滴按照书中所讲做起，运用性理疗病的方法很快就战胜了绝症。

第二段讲述：立身行道二十载，医心病离苦得乐；

自身病好以后，刘善人立志：“如果我还能活下去，就不再为自己活了。一不为钱财，二不为名利，也不再为自已这个身，而是为他人的需要而活。虽然我是个农民，我也要把自己所经历的、所感受的这些好处告诉世人，让更多的人也能解除身心的病苦。”

他立志行道，怎么做的呢？发现从前亏了孝道、也亏了悌道。那就开始去补这两个道。并潜心研习王善人的学说，并发心推广性理疗病的方法。一九八二年他开始用这门学问帮人治病，一九九四年在黑龙江北安市曾开办“性理疗病矫治所”，曾为很多重病患者带来福音。

心怀感恩，并欲将为人之道传播于世的刘善人，几十年如一日，从自我做起，从小事做起。劝人避恶扬善，自觉进行中国传统文化的道德实践，无数人为之感动不已，劝好的病人难以计数。

在北京，一文化机构开创“智慧女性学堂”，在风景如画，香火鼎盛的天目山普照寺。二十多名“智慧女性”来自五湖四海，女老总、女领导、女教师等等，无一不是有文化、有实力、有思想的人，而纷纷主动来听刘善人这位庄稼汉的课。而刘善人应邀来讲道，却是分文不收。

这是一位一无所有，平凡而又可敬农民，在与命运抗争中，完善和超越自己，又自觉担当起“救人”的使命，他的眼睛里能流露出明净、智慧的朴实光辉，正是一位生长在民间的中国传统文化的继承人。

据介绍，刘善人的日程越来越满，很多人都想听到刘善人的现场演讲，广东几位企业家为了让刘善人到家乡讲道，甚至派人跪求，终于把刘善人请去广东讲课，不但合力租用场地、布置、安排刘善人的饮食住宿，还印了很多《王善人言行录》和《化性谈》的书广为传播。人们早早来到会场，男女老幼，座无虚席，另外还在旁边多租一个房间，进行同步转播。听课的每个人都那么真诚、专注，盛况空前。

第三段讲述：医学机构高度肯定和学习；

广西中医学院刘力红教授介绍，他们对刘善人很熟悉。《黄帝内经》里面强调“形神并重”，在《上古天真论》中特别讲到“形与神聚，乃能尽终其天年。”这就说明了中医是强调形神并重，而且尤其着重在“神”的方面。所以无论是用中药也好，还是用针灸也好等等的这些手段，多数是强调了“形”的一面。而对于“神”、对于“心”这一面，我们往往忽略了，刘善人在“心”这个方面有非常深厚的体悟，他是用一辈子的心血在感悟、实证这门学问。从一九八二年开始，刘善人用这门学问治疗病人。可以说是妙手回春、起死回生，治愈了无数医院无法医治的患者。他先后两次请刘善人到广西中医学院给全体师生分享心路历程，并安排数位研究生到刘善人家里实习。

第四段讲述：名校邀请现场演讲；

刘善人曾应邀在北京大学讲道两次，一次在“一耽学堂”，一次在北大光华管理学院。只有小学文化的刘善人破格进入北大讲堂，开创了北大演讲的先河，朴实幽默的演讲让北大众多教授和研究生现场反响热烈，好评不断。

最后一段讲述：高僧大德高度赞誉；

佛教界非常了不起的高僧大德净空法师，对刘善人治病方法评价很高，认为刘善人融佛法与阴阳五行、中医理论等为一体，与一般佛法中的因果病、业障病有所不同，非常契合现代人的需求。