第255章 坐而论道（2 / 2）

对于武道，仇九当然有自己的理解，但他凭感觉就知道，自己过去对武道二字的理解一定是错的，或至少也是失之偏颇，所以他并没有回答，而是谦虚道：“晚辈不知，还请云先生指教。”

云畴对仇九的态度似乎很欣赏，闻言头，接着道：“武道武道，亦武亦道。这其中的武字，指的是修行。这个道字，实指道义之道，指的乃是精神修行，是壮大神魂的一种修行，比如你现在应该就有的感知危险，意念探测能力都属于精神修行。”

仇九出生以来，除了最初爹爹曾教过一些粗浅的功夫外，虽也得到过一些指，但基本上一直是独自修行，何曾聆听过这么高深的武学知识，听得入神，连呼吸都放的轻轻的，唯恐打扰了云先生的讲述。

“但天下武者，重武而轻道，或者只知武道，不识道义，只痴迷于**修行，却忽略了精神修行。如此修行，实在是有些失之偏颇，岂能比二者皆修者走的更远？”

道义即精神，精神即神魂，神魂即意念，而意念有善有恶，善恶之间，该如何取舍？想到此，仇九问道：“道义即道心，道心有善道，有恶道，修善也是修，修恶也是修。这岂不是，无论好人坏人都能登上武道巅峰，但如此一来，又似乎不合善恶昭彰的天理。”

“的确，武有正邪，道有善恶，但千百年来，邪不胜正却是颠扑不破的真理，你知为何？”云畴并未要仇九回答，而是自问自答，“秉持善道者，内心平和，血脉经骨运作暗合天地之道。素行不义者，内心暴戾，血脉经骨紊乱不堪，自然不可能合天地之道，即便能短期内取得惊人业绩，但武道漫长，无有止尽，他终不会比前者走的更远。有些武者，生性残暴乖戾，往往喜欢行捷径，走极端，入邪道，希冀短期内即获成功。但如此修行，犹如竭泽而渔，是以透支生命和未来武道为代价的，即便站上了武道巅峰，但到最后，终不能得善果。”

有句话叫坐而论道不如起而行之，很多人对这句话理解有偏颇，十分看不起论道者，认为论道即为空谈。其实不论道，又如何行？仇九此刻明白，云先生就是以论道之名在指自己在武道修炼上的迷津，心里很感激，也更不愿意错失请益的机会。问道：“云先生刚才讲道义乃精神修行，这又作何解，难道习武之人，还要修炼精神？”

“的确是，习武者在修炼武力的同时的确应兼修精神之力。很多人不懂这个道理，并非是他们愚笨，而是他们内功修为不够，体会不到也难以发挥出精神之力的妙处。举一个简单的例子，云某知道仇少侠善用搜魂之法，这本身就是精神力。但如果你能将精神力再提升的话，则可控制对方的精神，让他的精神随你的心意而舞，也就不需要再用什么麻烦至极的搜魂术了。当然，以精神力控制对方只是精神力妙用的冰山一角，其余诸如一心多用，感知危险，预判对手，精神搏杀，甚至包括邪道之夺舍，等等等等，不一而足。”

仇九大感兴趣，问道：“那，又该如何修炼精神力？”

“呵呵，**与精神是不可分的。所谓强者无敌，只要你的内功修为足够高，面对弱时，自然而然会生出一种威仪，一种足以辗压对手的压迫感，这就是精神力。仇少侠，等你的**修行到了超凡境后，无论是有意还是无意，自然会感知到精神力的，现在先不提它。”

到这里，似乎已经远离了刚才醍醐灌那个话题，但云先生话题一转，重归正题：“刚才老夫提议为仇少侠渡元，被仇少侠所拒。仇少侠若答应，老夫拼着耗费三十年功力，也会守诺的。对仇少侠来讲，表面上看，似乎一下子提高了几十年的修为，收获巨大，但往长远看，却是有害无益。”

“这是为何？”仇九很难理解。平白无故拣了个大便宜，怎么可能有害无益？

“首先一条，仇少侠若接受，就有劫掠之嫌，就是偏离了道心，终会影响你今后的修炼之路。其次，若经渡元，仇少侠经脉骨骼会一下子涌入大量元气，就像一个暴食之人，难免会引起消化不良，肠胃受创，而且这种创伤，终身难愈。第三，世上的武者，有男有女，有阴有阳，有五行属性，各人皆不同，因此每个武者毕生修炼而来的内功，都烙有自身专有属性。渡元者将烙有自身标签的内功强行灌输给被渡元者，被渡元者若不能成功将渡元者的内功属性抹除的话，就会在身体中产生毒性，也就是，他所接受的内功，是带有毒性的，与饮鸩止渴没有什么区别。如此一来，被渡元者将终身受这种特殊毒性折磨，想要最终登上武道巅峰，自然就成了南轲一梦。”