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第51章 秦楚之战 (下)(1 / 2)

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“你不回去啊。”自从那天晚上和晓梦切磋过后,晓梦就待在夜无忌的身边不离开了,而此刻大秦的部队也快到楚国的都城寿春了。

“暂时还不着急,你怎么说也是道家天宗的弟子,也该了解下道家的知识了。”之后晓梦就开始教授夜无忌关于道家的知识,尤其是道家秘传的阵法,这方面,夜无忌正好很感兴趣,所以学的非常认真。

这些年,夜无忌虽然挂着个道家天宗记名弟子的身份,但是却一次都没有去过道家天宗,虽然夜无忌一直想去道家天宗看看,不过一直都没有时间去,幸好当初那个便宜师叔,把道家天宗的高级武功都传了下来。

这个时代,诸子百家争锋,同样也是最开放的时代,尤其是对于夜无忌这种王室公子来说,诸子百家那家都可以随意加入,虽然有门户之见,但是对于夜无忌来说,这种门户之见,是没有什么约束力的。

就如同韩非和李斯,同样是儒家弟子,但也是法家的弟子。

当然了,也不是没有什么坏处的,那就是夜无忌这种王室公子,虽然可以加入各个诸子百家,并且地位也很高,但是都是虚职,在各派之内,没有什么权利,当然你想学什么,到是没有什么隐瞒。

想要在某一个诸子百家内部,获得权利,必须你全心全意加入这个门派,诸子百家就是门派。

像韩非,李斯,如果全心全意加入儒家的话,地位肯定非常高,尤其是韩非,如果那个时候放弃自己韩国九公子的身份,加入儒家,后世的齐鲁三杰,肯定要换人了。

说起来,儒家也真是厉害,按照理念来说,出了道家是超脱世外,其他的诸子百家都与儒家或多或少的理念不合。

尤其是墨家和农家,和儒家关系差到极点,对了还有兵家。

墨家的兼爱,农家的地泽万物,神农不死,将相王侯,宁有种乎,兵家的兵不厌诈,都和儒家宣传的礼,有着剧烈的矛盾。

儒家的理念虽然是什么修身治国平天下,但是更讲究什么上下尊卑,长幼有序,所谓的仁义礼智信,这对于个人的修养来说,儒家堪比道家的超脱世外了,但是对于一个社会来说,儒家就是一场灾难。

孔子的论语中,就有这么一句著名的话语,君子劳心,小人劳力。

在儒家看来这个天下,所有的东西都是有着秩序的,就是所谓的礼,伏念的圣王剑法就是从礼记里自己悟出来的。

无论是天地自然,还是人伦五常都必须遵循这个礼,只有这样天下才会长治久安,可是谁是君子,谁是小人,这又有谁来定呢。

在后世看来这是一个很难回答的问题,可是在儒家看来,这很简单,天子,诸侯,士大夫就是君,其他的人都是小人,这个天下为什么这么乱,就是因为这些小人不遵循礼,不听从君子的话,所以才会造成礼乐崩坏,战乱不断,只要那些小人,各司其职,遵循礼仪,这个天下还是强盛的大周朝。

所谓水往低处流,这个时代可没有人往高处走,水往低处流就是礼,而水如果想往高处流,就是有违礼仪。

现在的那些小人,就是水往高处流,有违礼仪啊。

天地君亲师,儒家极其讲究尊卑有序,有别,所谓君要臣死臣不得不死。

但是墨家和农家都是宣传众生平等,这和儒家严重的冲突了,话说当年的墨家的墨子,还有农家那个时代的侠魁,可是和孔子做了不知道多少场。

虽然孔子集儒家大成,武功之高令人难以想象,但是墨子,农家的侠魁也不是吃素的,尤其是墨子,和孔子半斤八两,孔子一生都没有胜过墨子。

加上那个时代,别的诸子百家也异军突起,所以虽然孔子非常厉害,但是终生也没有实现自己的理想,别说帮助周天子复兴周朝了,就连自己的鲁国都没有复兴起来。

至于兵家和儒家的关系就更简单了,在儒家看来信是一个必要的礼仪,在春秋时期打仗,和西方奇幻小说里的战争差不多,不会死贵族的,都是下面的士兵在拼杀,就算俘虏了对方的贵族,也会好好招待,战后谈妥条件,就放回去了。

而兵家从孙武开始,就开始大肆杀戮贵族,说起来比夜无忌还狠,夜无忌虽然杀不少人,但是毕竟还没有杀戮一个王族成员,而孙武则是把当时的楚国王族快屠戮一空了,这严重违反了儒家的刑不上大夫。

还有就是自孙武之后,战争就出现了明显的变化,孙武之前,每次战争吧必须师出有名,祭天,表示你发动战争是遵循了礼仪的,而且所谓的战争,也是双方拉好各自的人马,在约好的时间,约好的地点,然后堂堂正正一决雌雄。

春秋时期的不击半渡之兵,造成自己中箭宋襄公,在很多人看来,这是迂腐的表现,可是在儒家看来,这是仁义的表现,大肆的为宋襄公立传,希望人人能够坚持这样的礼仪。

而兵家的兵不厌诈,却是严重否决了这种礼仪,本来都是事先约好的战争,变成了,恨不得我现在兵临城下,刀子驾到你脖子上,你都不知道的偷袭之战。

所以儒家大量的著书谴责兵家这种战争模式,这兵家可不干了,你儒家迂腐就算了,还敢这么黑我们兵家。

尤其是孔子在的时候,诸子百家除了道家,都被儒家黑了一遍,尤其是名家的创始人公孙龙,更是差点被儒家的孔子给拍死,因为公孙龙的白马非马之说,让孔子差点着了道,让孔子有些恼羞成怒了。

当年要不是儒家没有什么大错,还有就是其他诸子百家的人物也有不少都是从墨家出来的,诸子百家差点联合起来围剿孔子和儒家了。

儒家有多强大,别的就不说了,只要知道整个中原识字的人有七成人都和儒家有关系,你可以知道儒家有厉害了。

不过虽然最后没有联合起来围剿儒家,但是也差不多都在抵制儒家了,所以进入战国之后,儒家在七国都没有什么建树,但是就算这样,儒家现在也是诸子百家第二的位置,就可以相信儒家的底蕴有多深了。

哪怕是千古第一帝的嬴政,最后也倒在了儒家的手上。

说起来,夜无忌真的很佩服嬴政,竟然敢焚书坑儒,夜无忌要不是从后世过来,站在上帝的视角,肯定也会用儒家的,因为儒家的思想,对于统治者实在太有利了,不用的根本是白痴。

刘邦后面为什么大肆重用儒家,罢黜百家,就是因为儒家宣传的尊卑有别,我是天子,我世世代代都是天子,你是小人,世世代代都是小人,不可越线。

所以后世不管朝代怎么风云变幻,儒家一直屹立不倒,哪怕是蒙古人的元朝和女真人的清朝,最后用的还不是儒家。

物竞天择适者生存,儒家可以说很好的贯彻了这个理念,在孔子去世之后,儒家因为形势的变化,也对儒家的经典进行了各种解读,反正笔杆子在儒家手里,他想怎么解释就怎么解释,也就是儒家拥有最终解释权。

什么刑不上大夫,礼不下庶人,在后世就有着各种解读,就是这个时代开始,而最开始这句话,就是刑不上大夫,礼不下庶人,根本没有别的意思,就是指贵族犯法,法律管不到。

而礼不下庶人,则是,所谓礼仪都是君子讲的,你一个小人讲什么礼仪啊,你知道什么是礼仪吗。

可是被后世解释成什么,上,是指优待,下,指排斥,也就是说什么刑法不会优待大夫,礼仪也不会排斥小人。

这简直是呵呵了,夜无忌听到晓梦说起这些儒家典故,心中非常的震惊,因为在夜无忌的心里,其实也是这么想的,儒家其实是不错的,都是后世独尊儒术,解读错了儒家典籍,可是在晓梦的口中,却成了,那些解说,都是儒家为了形势的变化加上去的,而真正的意思就是字面的意思。

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