第26章 转瞬三载（2 / 2）

也就是性是人的精神意识，命则是指人的生命。

至游子谓：“性者，命之本也。神者，气之子也。”

这从另一个方面明性命是人存在的统一体，是不可或缺的。作为人，不仅要有形气所表现的生命，而且要有精神意识所表现的性，生命与精神意识即命与性的统一体，这就像道家所的精气神一样。

至游子又言：“夫道者，性之本也。性者，心之源也。心性同体，应化无边。”

薛阳桂《梅华问答编》亦指出：“心之与性，原不可分。以其主宰而言，谓之心；以其具生生之理而言，谓之性。心必能明而后可见，性须悟而后可以复。言心而性在其中，明得心而后见得性，悟其性而后知其心，尽其心而后知其性也。”

白了就是明心见性，进一步表明性命是人的两个方面，是人存在的根本。有性无命，神不可久留；有命无性，亦兽焉。

正事源于对性命的认识，三年平稳生活，心性的突破。道藏佛经、魔武全要、噬魂及赤狐等人的经验认知，让问传挺站在一个常人无法企及的高度。若不是他对后续修两方向的不明确，现在也不是只构建出两个框架。一部主修性，曰《梦中封神》；一部主修命，曰；《斗战密要》。

梦中封神，修的是性道，性道修魂，有凝魂、化形之分。凝魂是入门，运转意念，接触心神，聚无形于有形；化形，便是这部功法的最终目的——化有形之魂，执掌道念神庭。

在问传挺构思中，这部性修之法，首先凝聚神魂，这一步他已经做到。以神魂之身开辟神庭，神魂坐镇神庭，执掌神庭权柄。至于如何执掌神庭权柄，问传挺并没有缕清，只是大致有了思路。唯一麻烦的是大道之源，或者是法则之源。

这有别于大荒、蓝月的正统修炼方法。是以道藏佛经、魔武全要为主体框架，大荒巫咒为辅的性修之道。

斗战密要修命道，修的是血肉、筋骨、体魄，主要是打熬体魄，辅以各种战斗技巧。炼制巅峰，肉身登以达躯壳不朽。这完全便是水磨工夫，是正统的大荒、蓝月世界的修炼方法。最终仍是离不开法则入体，以武修法。

由于三年前吸收两份残魂记忆，问传挺对大荒、蓝月两世界修炼方法有了系统的概念，两世界大体相差不大，大体可分为筑基、炼魄。不知是残魂记忆残缺将练魄后续丢失，还是本身高度不够，不能接触后续的修炼境界。相对道家修炼境界来，炼精化气、炼气化神与筑基、练魄相对应，仍旧少了炼神还虚、炼虚合道两个境界。

这些且不论，在问传挺构思中，性命两道，无论怎样，最终都是要掌握一道法则，才能达到至高。

经过三年来的不多推演，充实，梦中封神第三层已经完成，仍有九层需要细致推演填充。即凝魂、化形两步完成，第三步开辟神庭仍属筹备中。终究是涉及神魂，一个不善便是神思不属，变成活死人，与兽类又有何异。

斗战密要倒是好，已经推演至第六层，至炼魄巅峰，再进一步则是难上加难，毕竟没有练魄后续的参考，一切都属于构思、推想，若是推演成功，下一步便是炼神还虚，开始着手修炼法则的问题。至于炼虚合道，身合法则太过久远，可以暂放一边。

可以是梦中封神共有十二层，一层一阶梯；斗战密要亦有十二层，对应炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四大境界。