第三十四章 百年树人（1 / 2）

第三十四章 百年树人

“立大学以教於国，设庠序以化於邑。”————————【汉书·董仲舒传】

未央宫，承明殿。

在皇帝的桌案上摆放着一份最新的诏书，这是由承明殿拟定、尚书台拟写，准备在明日的正旦大朝上当着内外公卿、大夫、诸侯王、列侯、诸胡酋长的面宣读此诏，以定国是。

诏书内容前面是感慨过去几年蒙苍天不弃，祖宗有灵，君明臣贤，朝廷卧薪尝胆，最终兴复汉室之不易。后面话锋一转，说‘国是不定，则号令不行’，于是制定了综合涵盖各方面的大政方针，将决定未来数年内的朝政走向。

皇帝深知轻重缓急、循序渐进的道理，所以并没有在一开始就大刀阔斧的对豪强的核心利益进行改革，而是选择了从最紧要的几处着手：“今日上午太学策毕，朝廷六年育人，如今终要见到成效。太学之后，国子监也要开始着手策试，暂定为正月十六，其策试制度比照太学……”

国子监是几年前太常陈纪新上任的时候，奉诏建立的一处贵族学校，由益州大儒任安为国子监祭酒，其余教习皆为通明典义、德行清淳的大儒来担任。一切制度比照太学，待遇甚至比太学还要优越，就从其所在的位置——尚冠里，就可以说明国子监的定位。

与太学招生不拘贵贱贫富不同，国子监只招收二千石以上官员及列侯家的适龄子弟。而全国二千石以上的官员总共不过一两百人，且大都是豪强士族，家学渊源，导致国子监生人少而精，从小所浸染的优渥教育环境与教育资源，短时间内让他们远比太学里的普通学生要更优秀。

“国子监生一旦策试合格，便选入三署，依次为中郎、侍郎、郎中，先观望政事，再以郎署选途任官。”皇帝对国子监似乎并没有太放在心上，或许在他看来这些精英子弟本就不需要过多的关注。

三署郎归属于光禄勋，具体为左、右、五官三名中郎将管理，员额不定，历来郡国举荐的孝廉多半是先任职三署，观察学习几年政事后经过五官等中郎将的考核，乃授任各职。

入职三署，是一个正常的出仕途径，同时也是汉代官僚队伍的干部储备和后备人才梯队。寻常士人只要被举为孝廉，在三署任职几年，出来最差都是县令，可以说是做官的快车道。

国子监生关系着几乎所有重臣子弟的未来，如今皇帝决定了国子监生策试后的去向，不少人都安了心。因为如果真比照太学制度，这些国子监的公卿子弟们就要按成绩分配到各郡各县为掾为吏，吃苦受累不说，更难显清高贵重。

侍中、平尚书事杨琦忽然说道：“三署郎历来以郡国举孝廉补之，今国子监生并非孝廉，因策试得第而入郎署，其名不正。”

太尉、录尚书事董承坐在席上不安的挪了挪身子，他近来尚为‘其名不正’这四个字恼怒不已，如今听到杨琦这么说，便以为这是在故意暗讽他。董承当即坐不住了：“三署郎并非皆为孝廉，其中也不乏有德望者充为议郎。彼等监生倘若策试得过，便是才能足够，何必因名不正，而拒之于三署？”

他这番话说的很有技巧，既是反驳，又可借此为监生出头、向监生背后的大族示好，同时也将杨琦挤兑到对立面。

正是由于这盘算打得好，表现了董承难得的急才，所以不仅赵温、荀攸，就连旁边的尚书令吴硕都表情古怪的看了他一眼。杨琦轻轻哼笑一声，面色嘲弄的看了眼董承。

其他人还没做什么表示，皇帝径直越过董承，对杨琦说道：“朝廷制度，要适应形势，不得过于拘泥守古。只要通过了策试，彼等监生便可视同于‘茂才’，入左右郎署。”

五官署的郎官需年满五十以上，故而不在此列。

这一项决定泽被了几乎所有的中上层官员，在以往每个郡只能荐举一二名茂才，每个郡有好几家士族豪强为了这个名额彼此争抢。如今能够从另一个途径获得‘茂才’的待遇，无疑是皇帝对所有大臣施加的笼络与优待。

“州举茂才、郡举孝廉，此二科已为州郡荐举常设，不宜混同，以免滥名，臣请陛下易之。”杨琦既很快接受了皇帝的决议，同时又很严谨的建议道。

杨琦其实从未想过要阻止监生入郎署的念头，这样既树了敌、又对自己不利，但之所以这么做，只是想给这些监生多一个名分，好让彼等的含金量高一点，不被察举‘孝廉’、‘茂才’等正途出身的三署郎看轻。

“滥名之忧确实要有。”在皇帝看来，这不就是给学位认证么？这么想的话，那就更不能轻易的施与：“凡策试优越者，由主考推荐，公府核准，特赐予‘贤良’之称。每年获此称者不得过十分之一，以奖学优者、以励后进者。”

杨琦没想到皇帝转的这么快，将原本施加全体的荣誉调换成特殊奖励，而造成这一切的恰恰是因为他多了那一句嘴，导致皇帝‘从谏如流’，在事后探究起来，这往哪说苦去？

赵温忽然加了一句：“国子监如此，太学理当也如此。”

皇帝点头说道：“斯言大善，这次能考上第、入殿试的两百太学生，皆授‘贤良’之称。”

众人飞快的略算一下，二者之间的比例都是一样的，但国子监由于只有一百多人，最后得到‘贤良’称号的却比太学要少许多。“所谓‘十年树木，百年树人’，朝廷育才，计在久远，故国子监、太学之制，务必在国是诏内写明，以求期内完善。”皇帝点了点草诏上的某句话，放眼看向众人，说道：“太学五科之外，已有蒙学、教化、吏治三科，分别教授童子、行伍、备官。今再设宣化一科，以期教育黎庶、化外，传扬圣人之学。”