第一百三十三章 愿念见证之术（2 / 2）

后者应该是不可能的毕竟内景神牌没有给出反应来当然西洋的玩意内景神牌会不会给攻略姬象这还真说不准所以只能现场询问利玛窦。

“愿念？你所说的应该是对于天主之祈祷而被给予之回应在其中所流转的那种信仰念头？”

“嗯差不多吧就是这个。”

利玛窦有些困惑：“我对于这个不太清楚我们拿到的所有书籍都是这样的并没有经历过太大的变动你说愿念聚集在书本上或许是因为传播广泛的原因吧”

姬象摇头：“不不会的这些复印件正常来说是不会出现愿念聚集的情况的愿念的信仰应该是出现在你们那本原著的天主经上在那本经文上呈现”

利玛窦思考起来他确实是想要给姬象一点帮助。

但是东方之法和西方之术其中道理相差颇大虽然有共同之处但一时半会关于那些话语与法术的翻译也没有办法真正做到“词汇达意”。

想来也是利玛窦虽然在大明算是很有名气的一位西洋传教士而且他的儒家文学素养也极其之高但是在西洋之地他还不算教会中的一线人物复印件上出现愿念这种情况其中的奥秘显然不会被利玛窦所知晓。

那么只有一个笨办法了。

读书一句一句的读。

天主经没有完全翻译的版本虽然姬象对于拉丁文稍有涉猎但也仅限于很久以前的前世时所学的皮毛用来翻译这个年代的圣经实在是不够看的。

所以这里有一份简略介绍版的叫做天主实录。

利玛窦倾情推荐表示这是西方传教士到大明后由西文翻译为明文的第一本书。

“真有一位天主章之一天主事情章之二”

“天主制作天地人物章之四天人亚当章之五”

“魂归五所章之七”

目录简略的看了一遍姬象口中把每个章节都念诵出来如果有神异之处内景神牌就会显化文字体内法力流转精神一丝不苟。

这也是复印本利玛窦说这是初版复印件一共有一千二百份上面同样有淡淡的无主愿念。

里面大部分是他们这些传教士自己编写的翻译版词汇没有多少原本圣经的内容但依旧值得观看。

姬象看着就在看到第五章的时候内景神牌出现了文字！

姬象眼中顿时精光一闪加速将第五章的文字全部读完！

“吾言第一端之物者天神、魔鬼有灵无形者也。今且告之以魂形两全之说天主既逐下天神则天堂之位已空故造亚当、厄袜魂形两全使之生传人类其间若有为善之人则取其灵魂升天以充天神之位矣”

内景神牌中文字浮现完全：

天人亚当之见证：盖天主之所成者有三般焉一者无形一者有形一者魂形两全。其无形者乃是天神（魔鬼）！