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304 真传一句话(1 / 2)

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应龙没有跟安羊说一个字的废话,都是太极真传中的核心,更是应龙自己多年以来的领悟,至于为什么会告诉安羊,纯粹就是看顺眼了的,不需要其他的理由。

《太极拳图说》中说:“大抵上下四旁某处当合,则眼神注于某处,此是大规矩。亦有神注于此,而意反在彼者,此正是所谓大将军的威风,必眼光四射而后威风八面,处处有神也。”这是“大规矩”的变法,入规矩而后出规矩,奇正相生,变化犹龙,人莫能测。

眼神的局部与全体。某一部位姿势不正确,就会影响到其他部位,相反,某一部位正确了,也可以带动别的部位姿势逐渐趋于正确。如迈步时眼光如果不随手动,不平视前方,而低头下视落脚方向和角度,就必然会失去“虚灵顶劲”。

身易向前俯,破坏立身中正的要求。而行功时能保持眼光平规,就可以时时保持立身中正和虚领顶劲的身法要求。眼神的刚与柔。眼神的刚与柔体现在拳势的动作过程和定势的不同阶段上,柔行气,刚落点。拳势在动作过程应由意念引导。

眼光缓缓牵引之,缓缓而动,松柔流畅,一片神行,此为眼力之柔。拳架定势时应神聚于眼,平视前方,延展及远,面前有人若无人,无人若有人,目有神气,精神贯注,芒可射人,不可萎靡涣散,此为眼力之刚。

但这只是极短暂的瞬间,因为此一动作的结束,恰好是下一动作的开始,要在似停非停之际,流畅圆滑地顺势开始接着做下一个动作,保持前后环环衔接,一气贯穿,连绵不断。眼神之刚,仍是用意,不可用拙力瞪眼努目。

三、太极拳的眼法是在长期的行拳走架推手技击中逐渐形成和完善的,手法、眼法、身法、步法是太极拳法不可分割的整体,眼法的正确运用,是与手法、身法、腿法的正确实施互为前提互为条件的,只是为了研究和习练的方便。

武者从来都不是简单地,需要海纳百川才能够成功,安羊能够得到应龙的传承,对武道的成形有着巨大的好处,难以言说的。

才作单独的阐述。太极拳眼法主要有下述一些具体要求。首先是眼法要自然.,眼睛要自然松开,眼神的正确运用关及身法,尤与虚灵顶劲有关。虚灵顶劲精神即能提起,眼睛则自然有神。在虚灵顶劲的前提下,轻展额,微松唇。

眼睛自然放松。运眼时不瞪眼、不闭眼,切忌咬牙怒目,精神内含,雍雍穆穆,全然是意,一片神行。“垂帘闭目”式的眼半开半闭,虽无大害,但对锻炼眼神和视力是没有好处的。其次是眼要向前平视。一般情况下,眼是保持向前平视的。

当手运动到面前或胸前方,眼必随手,通过前面的手向前看,但要关顾到手,又不死盯着手,要似看非看或视而不见,当极目远舒。当手运动到比胸低的位置时,就不能随视,而要随腰的转动,向前方平视,极个别的动作眼也有向前下看的。

所以,要根据具体拳势、具体的主手动作来确定眼看的方向。“眼为心之苗”,有些人在练拳时专将目光轮流注视左右手掌,不去随动作的转移将目光前视,延展及远,眼神不灵动,神意不远弛,拳势就会显得局促萎缩。

无法达到雍容大度、气势磅礴、形神兼备的大雅风范。定势时目光不向前视,显得意无专注,如此劲就不能整合,神不能团聚,必然缺乏神气。眼动身随和身动眼随。眼神处于动态之中,意欲向何处,眼神先去,身手腿的动作随着前去。

动作时眼光应当随着主要的手或足转动。所以眼神应有定向而不可呆滞,目光应顾上下左右而不顾此失彼。身动眼随,手眼相随,身向哪个方向,眼往哪个方向望去。太极拳的运行是不断前进后退左右转动的,而前进后退。

安羊还是很有悟性的,能够听得懂应龙在说些什么了的。

左转右旋均靠腰身带动,眼的左顾右盼需随腰身的转动而转动。眼与意一致.人之一身,运用在于心,而传神在于目。心有所思,眼有所注,如欲向某方向转身进步,眼光转向某方向;如步法不变,眼应注视某式中手的最后一个动作的方向。

眼与动作不合即为内外不合,是为心意不合。心意不合,则神、气随之涣散,劲也必然不整。意从心中生,眼为心之使,“心一动则眸子传之,莫之或爽”,说我意欲向何处,则眼神直向何处,周身亦直对何处,一转眼则周身全转。

有诸内必形之于外。眼法在推手中起很重要的作用,要眼观六路,耳听八方,察敌之情势达于心,密切注意对方的顺背,在动态中抓住有利时机,太极拳诀有“心之主宰实赖眼之迟疾而转移也”的说法。太极拳精神作用的强弱。

往往能通过眼神集中地表现出来。相传杨澄甫与人推手或交手,发劲时眼向对方一看,对方受力则向他眼看的方向跌出。因此,眼神要和动作协调配合,才能充分发挥精神力量的作用.手动腰动足动,眼神亦随之动,如此方可谓之上下相随。

有一不动即致散乱,就谈不上完整一气:所以,视静犹动,视动犹静,总须从神行意合中求之:四、无论是行拳走架,还是推手散打,都必须恪守以下眼法四忌:眼不能闭,闭则置敌方动静于不顾,犹如盲人瞎马,夜临深池。

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