2228节 档次和层次（1 / 2）

说到和做到完全是两回事。

世人喜欢去说早忘记了、或者有意识的漠视言行合一。同时形成一种畸形的观点——傻子才会按照说的去做呢。

释迦让人敬佩的原因是——他不但自己做到了还将自己所得无私的话于世人希望世人从中得到解脱。

他在遍布荆棘的道路上踩出一条路来然后告诉众人可以沿着这条路前行而不是让别人踩出一条安全的道路自己安逸的通过。

沉约所思所想再现人前众人默然。

夜星沉轻叹道“很好。”他没再说什么。

张继先缓缓闭上了眼睛神色益发的坚定。

暖玉喃喃道：“看来你沉约此行所得比我们要多得多。”

沉约笑笑“有得有失无得方知。”

若是旁的和尚这么说暖玉说不定将木鱼丢了过去可听沉约这么说她着实思索许久才道“你这种境界我暂时不能达到。我相信这世人大多数人都达不到。”随即轻叹道“我们必须先有得发现认清自我。”

沉约微微点头。

这是修行的两个层次。

《心经》有云照见五蕴皆空后无智亦无得、以无所得故。

很多人见佛经总是强调空幻因此认为既然空、幻那就什么都不用做了其实不然。

空中妙有。

破幻后觉知的是实相。

无所得因为具足。

具足就是圆满。

既然一切都圆满了你还需要得到什么？

因此《心经》告诉你的是照见五蕴皆空后的一种圆满之境。

是以《心经》所言境界比《金刚经》阐述的境况还要更上一层。心无所住仍有所住但真正圆满具足之时去除四颠倒进入真正常乐我静的时候心亦会空。

空现实相空中具足！

大圆满和真空虚是完全不同的境界不过世人多是解空说空观空执空最终落入真空虚、大昏沉、大痴迷的境况而不自知。

龙树就是察觉世人此点痴迷才做《中观论》传世就是要破除世人执空执有的痴迷思想。

这并非说《心经》比《金刚经》更胜只能说佛说每部经文是针对了不同层次之人说不同的法。

心若不异、万法一如。

那心若有异呢？万法说不定搞出个亿万法出来不知归一越走越迷。

因为世人认知层次不同佛经方有诸多层次的说法。

对常人而言以六根去尘修法就要住眼耳鼻舌身意六根来修不以此修难以见道。声闻乘、缘觉乘的修法均属此类。

但对菩萨而言再要继续修行就要依《金刚经》宗旨舍弃对这六根的执念不然《金刚经》何以说“不住色声香味触法布施其福德不可思量！”释迦是在苦口婆心的告诉众多至菩萨境的弟子——你们已经到了二年级的层次就不要再在幼儿园的档次痴迷了。