第八百四十四章 我的关雎（2 / 2）

朱平安不仅没有被问的支支吾吾反而是口若悬河而且是在他话音刚落就口若悬河的引经据典。

这大大的出乎了马华亭的意料以至于目瞪口呆的愣在了那。

在朱平安口若悬河下杨国梁脸上的肌肉越发的松弛下垂脸色越发的难看了。

朱平安话音落后讲经处都沉默了。

良久。

“如果说《关雎》是男女恋情的民俗歌谣如此之俗孔圣为何将此列为《诗经》第一篇呢。”杨国梁抬起头用充血的眸子看着朱平安哑着嗓子问道。

“大俗即大雅。”朱平安回道。

“不足列首篇。”杨国梁继续盯着朱平安。

“《关雎》列为首篇是孔圣‘以人为本’的体现。《论语》记载马棚失火孔圣问伤人了吗？不问马这就是孔圣‘以人为本’的体现。关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑君子追求淑女成功后以礼鼓瑟吹笙行夫妇之德结成婚姻组成家庭繁衍后代这是国计民生的根本。家庭稳定则社会稳定则天下太平。”朱平安缓缓说道。

以人为本？！

朱平安从现代搬运来的这个词一下子镇住了众人。

以人为本众人越是研究这个词越发觉得这词不简单。这个词不仅可以涵盖民贵君轻、水能载舟亦能覆舟这些道理甚至更为广阔。

当然不简单这可是国策！领先你们几百年的国策！镇不住你们才怪呢。

朱平安微微扯了扯嘴角“其实不仅《诗经》如此孔圣在删减六经的时候每一部的开篇都在强调以人为本。《书》开篇讲‘舜不告而娶’尧为了试探舜的才干将两个女儿嫁给他能齐家者方能治国平天下以人为本也；《易》首篇讲乾坤两卦阴阳合德生生不息以人为本也；《礼》士冠礼第一士昏礼第二成年后成家以人为本也；《春秋》开篇讲‘郑伯克段于鄢’讲的是父母子女之道亦是以人为本以此而论之乐而不淫、哀而不伤的《关雎》作为《诗经》的开篇再合适不过了。”

以人为本的内涵太广了广到了朱平安信口就把六经的开篇扯到了以人为本上众人还觉得以为然。

“一千个人眼中一千篇《关雎》这只是我的《关雎》谬误之处让大家见笑了。”

朱平安说着向众人拱了拱手施施然走下讲台。

啪嗒

啪嗒

讲经处只有朱平安的脚步声在回响。