第1526章 复兴百家（2 / 2）

应天温泉宫之中前来陪朱济世下围棋的左宗棠没有看到棋盘棋子却见到了一份济世大学的内部刊物《百家》这是应天济世大学校长王韬所办上面都是些深奥的哲学问题。兰卿就是应天济世大学校长王韬的字。而这个王韬早年也是济世大学毕业还在朱济世的御书房呆过几年后来和潘祖荫一块儿组建了济世青年党。不过此公似乎不大适合从政当官没过多久就去济世大学教书了这一教就是二十多年。“……看过一些。”左宗棠点点头王韬除了教书也做一些研究不是科学方面的而是哲学方面的。“此人号称学贯中西在学问方面和陛下有一比了。”

“他和朕不一样。”朱济世摇摇头“朕精通的是科学王兰卿搞得是哲学虽然有相通之处但终究不是一回事。”

“哲学”这个词儿就是朱济世引入到汉字的为此他还专门编了一本字典解释他所引入的新词儿。

“老臣本来以为西人只有科学远超我华夏道理是不行的。读了王兰卿还有日本的福泽谕吉的文章后才知道西人的道理同样博大精深不亚于我中华。”

这样的话早30年左宗棠是无论如何不会说的。而且朱济世也没有这个本事说服左宗棠这样的大儒——讲道理不是朱济世拿手的事情而且他本人的哲学功底很差根本不能和王韬、福泽谕吉这样研究了一辈子东西方哲学的大家相比。

朱济世呵呵笑了起来能让左宗棠这样的大儒承认西哲的博大精深看来这30年的思想解放还是很有效果的。他点点头“西人的理论哲学是科学之母他们的科学发达的基础就是哲学思想的进步。”

“西人的道理是百家争鸣类似华夏的春秋战国虽然博大却有些杂乱有害的道理也不少。”左宗棠摇了摇头。“如果不加区别的引入再把它们当成道理只怕最后会乱了人心。”

西方哲学思想门类繁多当然有左宗棠看不惯的。不过朱济世今天不想和他说这些而是想说复兴百家的事情。这是王韬最近几年鼓吹的一套理论认为儒学的道理是有局限性的在先秦百家中只是其一而非全部。特别是墨、道、法三家的道理并不在儒家之下有许多还暗合西哲现在应该复兴起来得到和儒学相同的地位成为中华哲学思想的一部分。

“左卿你觉得诸子百家的道理如何？”朱济世问“有可能复兴吗？”

“王兰卿无非就是将西哲的道理包装成先秦百家的道理。”左宗棠的呵呵一笑一开口就毫不客气剥掉了王韬理论的伪装。

先秦百家包括儒学本身的许多道理和西哲的一些思想都有共通的地方。不过一方是2000多年前的道理还失传了许多一方是经过西方哲人在文艺复兴后不断发展起来的道理。两者相比谁更完善更适合如今的时代是不言而喻的。王韬的复兴百家其实就是用西哲比较完善的道理补充进先秦百家的思想。说是将西哲包装成百家倒也不错。

“那么左卿认为这样包装一下不好吗？”朱济世笑问“堂堂大中华难道就只有孔孟的一些道理？是不是太少了一些？西哲当中有不少道理是暗合百家的这说明百家的理论也是有道理的。”

“陛下”左宗棠思索着道“道理是这么说的可是天下的读书人会怎么看？孔孟之道早就深入人心了……”

“哈哈”朱济世大笑着说“这不就是读书人自己提出来的？左卿我大明已经复兴了31年天下的读书人早就不是31年前的那一批了！”(未完待续请搜索小说更好更新更快!