第四百二十二章 度化（1 / 2）

所幸由于角度缘故除了何繁霜以外没人看见李昂笔划出的手势

隋奕也全神贯注地停着鉴泉讲话没有留意。

“佛想要什么样的世界？”

鉴泉僧合掌说道：“一些僧众说佛想要让灭却世间污秽净化五浊恶世。

这是错误的。因为在这个逻辑中灭却世间污秽最高效的办法就是终结其缘起的根源让所有人统统死去。

没有新生命的诞生世间便能一片清净——这显然不是佛所期盼。

佛想要的是将世人度化到极乐世界。何为极乐？极富足极快乐到处都是金银珠宝琉璃珍珠因为富足就没有了嫉妒、贪婪没有人的对立人人都很慷慨无私精神高尚愿意将富足待到其他世界。

佛将极乐世界描绘为净土将世间描述成五浊恶世为何？

因为他所在的时代实在太苦太穷无法达到物资的极度充裕所以他向世人描述极乐世界只能存在于精神当中。

没错佛只是修士他不能在现世变出无穷无尽的金银珠宝琉璃珍珠只好用这种方式劝人向善让人在心中寻求解脱。某种意义上你们学宫比僧众眼中的佛更像佛。

但这并非是说佛不伟大劝人向善、助人向善是桩极其艰苦而回报寥寥的事业需要莫大的勇气、毅力、意志、智慧、仁爱。特别是在认清许多人人性的卑劣之后。”

诞生于人类最崇高的理想毁灭于人类最卑劣的欲望？

李昂脑海中莫名闪出这句话恍惚间仿佛看见佛的金身变为红色手中拿起了镰刀锤子。

“舍利弗。当知我于五浊恶世行此难事得阿耨多罗三藐三菩提为一切世间说此难信之法是为甚难。

度化世人千难万难。佛在生前无法做到便传下妙法让世人自救。

而现在就到了度化的时候。”

鉴泉平和道：“贫僧许多年前便证得烛霄阅遍各派先贤经典太皞山学宫禅宗前隋宗门乃至魔教典籍。

悟出了一门道理——六道解脱。

佛想度化世人让世人全都度化为平安喜乐、内心充裕、舍弃自私自利杂念的菩萨。本质上是让世人的精神得到进化。

而贫僧的六道解脱是将人的心灵拖入到贫僧创建的六道轮回幻境之中。

他们能够像贫僧一样体验他人的人生通过一次次轮回学会真正的感同身受渐渐消除隔阂、仇视、贪欲、嗔恨、痴愚。

这并非忘了自我而是集体遁入更高层次的境界。”

“将世人心灵拖入六道轮回幻境？”

隋奕惊愕道：“这与作威作福、欺凌百姓的魔教何异？

至于助世人成就菩萨连佛祖都没能达成的事业鉴泉大师你又有什么自信能够实现？”

“区别在于魔教想你们坏贫僧想你们好。

一个行走在断桥上的盲人桥梁中间断裂地下是汹涌湍急的河流一旦踩空就万劫不复。

路边有好心人看见这一幕便上前劝阻盲人却急着要赶回家觉得对方也像那些恶人一样在戏耍、愚弄自己。甚至要拿拐杖打对方。

不得已好心人只有将盲人强行拽走带他走上一条完整的、通往彼岸桥梁。”

鉴泉说道：“至于贫僧要完成佛祖未竟事业也并非自负自傲。

韩愈曾言弟子不必不如师师不必贤于弟子。闻道有先后术业有专攻如是而已。佛祖将妙法传下经过无数代先贤的增补完善千年智慧的积累沉淀方才有此时此刻的贫僧。