第二章 收购（1 / 2）

“面好了面好了。”

随着李昂将装了所有钱财的木盒关好上锁柴翠翘也捧着两碗热腾腾的鸡蛋挂面从厨房走了出来。

主仆二人吃着挂面可能是小时候穷怕了柴翠翘胃口极好哪怕只是没放油的清淡挂面也吃得眉飞色舞呲溜作响。

“慢点吃别噎着。”

李昂微笑着提醒了一句柴翠翘“嗯”了一声继续闷头捞面一口面一口菜吃到最后碗里只剩下一个完整的荷包蛋和少量汤汁这才依依不舍地咬掉荷包蛋酥脆的边沿就着汤汁吃完。

“咚咚。”

敲门声打断了此刻的宁静李昂眉头微皱看向保安堂的门口。

孝期刚过谁会登门拜访？

他转头看了柴翠翘一眼后者立刻会意用手帕擦了擦嘴角站起身来从地上提起装满钱币的木箱走到后院。

待到柴翠翘离开李昂这才清清嗓子走到门前问道：“谁啊？”

“李家郎君在吗？在下是城东庆安堂的伙计于介李小哥唤我于六即可。”

门外声音说道：“我家郎君派我来把前几天杏林会例会发的礼盒给您带来。”

“你家郎君？庆安堂？”

李昂眼睛一眯城东庆安堂和保安堂一样都是药铺医馆。其主人姓于名淼水是洢州城中炙手可热的“福医”。

福医不是说他是福州人或是发福的人而是指有“福气”的医生。

李昂从小在医馆长大对于这个时代的医疗体系了解深刻。

虞国医疗资源整体上可分为官方和民间两类。

官方的以长安太医署、殿中省尚药局、太医署为首。太医署和尚药局分别为皇帝、太子服务有时也听从皇帝安排替王公大臣、后宫嫔妃治病。

太医署则负责全国的医政和医学教育。

这三大中央机构组织严密集中了医学精英医疗水平在当世可谓首屈一指但与之相对应的则是虞国地方医疗水平的落后。

前隋的《颜氏家训》卷五《省事》如此形容“博而不精”之士——“卜筮射六得三医药治十差五音乐在数十人之下弓矢在千百人中”

本朝医圣孙思邈也在《急备千金要方·原序》中直白说道：“今之医者但知诊脉处方不委采药时节至于出处土地、新陈虚实皆不悉所以治十不得五六者实由于此。”

治十不得五六也就是说大部分医者的治愈率在50%以下。

要知道这个时代的医疗体系缺少足够详实的数据参考比如病人的体质、年龄、身体状况具体病种就医前病症轻重病程长短等。

许多病症是患者可以凭借身体抵抗力自愈的这部分人群也被计算到治愈成功的案例当中也就是说大部分医师的真实治愈率还要继续估低。

医师整体水平的平庸严重打击了民众求医问药的积极性以至于大量典籍都对此做出批评、嘲讽。

《汉书·艺文志》：“及失其宜者以热益热以寒增寒精气内伤不见于外是所独失也。故谚曰‘有病不治常得中医。’”

这句流传久远的民谚指的是有病不治反而能得到中等水平的治疗再怎么样也强于被庸医误诊害命。

“虽未能尽除小疾然贤于误服恶药。”

本质上是出于对庸医的不信任与嘲讽——至于所谓的“劝人不要乱吃药要讲究天人合一自然愈合”反倒是对这句讥讽话语的曲解把骂人当夸人。

总之虞国医疗整体水平的落后催生了种种乱象许多平民得了病就在家里抄写《新菩萨经》、《劝善经》希望靠抄写佛经行善积德来祛除疾病。

抄佛经不去看医生自然是等死行为但信医书也没好到那里去——这个时代的医书良莠不齐多有自相冲突、语义语句含糊不清的情况甚至还有堪称猎奇的民间药方。

比如本朝前期编纂的《本草拾遗》就称“人肉可治赢疾（可能指结核病）”导致“民间以父母疾多刮股肉而进”害死了不知道多少孝子孝女、仁母仁父。

以上种种情况催生了“有福气的医生”即“福医”的出现。

这类医生本身毫无医术可言只是因为机缘巧合“治好”了几个病人（大概率是靠病人自己体质自愈）从此一炮而红被万众追捧只要开出药方就有千百人抢购也不管对症不对症。

如果病人吃了药病症愈合那就是医生的福气通过药物传染给了患者让患者治愈。

而如果病人吃了药病症没能好转那也是天命注定患者自己命薄享受不到医生给的福气。

就算患者死了也怨不得别人。

正说反说福医都立于不败之地。

于淼水就是典型的福医。

六年前他还只是个穷得连二十文钱都拿不出来的江湖游医衣衫褴褛流落到洢州城中以一种号称“千种之疾入口而愈”的神药治好了上百名患者从此名声大噪日进斗金。

而他所谓的神药则是——绿豆汤。

没错于淼水一开始只会开一味药方绿豆汤。

小儿腹痛？喝绿豆汤。

头疼脑热？喝绿豆汤。

气血不均？喝绿豆汤。

妇科疾病？喝绿豆汤。