第九十三章 符法（2 / 2）

而随着越来越多的人发现这个现象，整个会场变的很是安静，安静到寂静，就是一根针掉落在地上都能听见的寂静。

付中申却是没有理会这些俗人，而是带着凝重的心情看着躲过自己灵觉，堂而皇之的这样走出来，这样的人，如果不是傻子，就是实力极强，强到能无视自己可比拟先天境界的修为，再一联想到最近本教接连遭受的打击，答案就呼之欲出，但是最近得到的情报，那些骄傲跋扈的宗派弟子却还没有到这附近活动的消息，难道要拿我第一个开刀。

想到这里付中申心里一紧的同时，又有些愤怒，自己吃了多少苦，经受了多少磨难，这才得以登堂入室，到了这个地步，那些门派弟子按部就班，稳稳当当，顺顺利利的修到先天，这是多么的不公平，但奈何这些宗派把持着这条求道之路，又设了种种限制，同样是修炼，可能同样时间差距就非常大，这让付中申资质不行的人怎么甘心。

而明王教的香火愿力修行，则几乎不看资质，只要心志坚定，再慢慢的传教，总会聚塔成沙，慢慢壮大，修到先天的可能大大增加。

而付中申也确实是这样达到先天，或者说等同正统修士的先天境界，而按照明王教的说法，这个境界，已经可以使用咒法攻击了，完全超越了凡人极限。

像付中申这样的修士，以修炼香火愿力得来的念力为引，灵符为辅，天地元气为根，再以咒法激活，便会发动不输于正统修士法术的咒法或者也可称为符法。

而明王教的修士虽然要几步配合才法施展咒法，比起正统修士几乎是真元和灵觉同时一动，就施展出法术来要呆滞一分，但明王教修士的念力消耗很少，只是起到牵引激发的作用，所以理论上，只要有足够的念力和灵符，他们就可以一直斗下去。

而正统修士的真元施展法术则要少，如果不能在真元消耗之前解决战斗，那么就危险了。但这只是斗法之时会遇到的问题。两者最大的区别就在于正统修士不仅有灵觉，也就是修炼神魂，而与此同时，真气真元也锻炼滋润着身体，可谓是全面提升，全面进化，所以身体的反应，寿命的长短，还有受打击的能力等等都不可同日而语，就拿正统修士来说，一到先天，可就凌空而立。但明王教修士要想飞天，只能施展符法，别无他法，因为明王教的修炼就是专修神魂，只不过不同正统修士的感悟天地，历尽世情，进而升华，而是依靠香火愿力的推动，以念力方式存在，缓缓滋养神魂，继而进化。

可以说正统修士的神魂修炼是火候不到，看不到丝毫的提升，并且瓶颈也是大大的难破，而一旦突破，则是天上地下的区别，这就是飞跃。

而明王教修士则是量化的以念力的多寡来呈现，所以总有进步，总看得到进步，是一步一个脚印的提升，当然，如果神魂不足以承载过多的念力，而强行提升，不是神魂受损变成疯子，就是走火入魔，神魂湮灭，变成行尸走肉。

所以看似明王教的修炼体系很好，但其中的风险要大的多，动辄身死魂消，可谓是在死神的镰刀上跳舞。

但顶不住明王教发展迅速，只是短短几年的时间，就出了这么多的先天修士，几乎比中州任何一个修真门派的先天修士都要多，如果不是发展时间太短并且越是修炼到后面，危险也是成倍的增长，导致高端修士不多，那么能否撼动这些经营多年的修真门派，还真是未知数。

终究是根基不稳，再加上扩展太快，泥沙俱下，什么人都参杂进来，搞得现今的明王教反而处处挨打，比不得门派弟子的齐心应敌。

其兴也勃，其衰也急。

却说付中申见靳秋大模大样的站在那里，给这里所有人都带来莫大的压力，摆明车马，来着不善，但付中申却不想和这不知根底的强人冲突，见靳秋没有马上动手，于是付中申小心试探道：“不知阁下来此有何贵干。”