第四十七回 王世充 （一）（1 / 2）

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“将军，不知道将军何时前去劝降？”大帐内，卢照辞正在观看着手中的《道德经》，这个时候的《道德经》并不是如后世一样，里面没有半个标点符号，让人读起来，十分的困难。因为这样一来，对于书中的每句话，都有着不同的断句，不同的解释。在卢照辞记忆中，最为经典之是，就是“民可使由之不可使知之”这句话，就有好几种解释。

“房兄，你熟读儒家经意，可知道此话和解?”卢照辞并没有理睬房玄龄的话语，而是在几案上取了一张白纸，右手取了毛笔，在上面写了一句话，正是这句“民可使由之不可使知之”的话来。

房玄龄横了卢照辞一眼，显然因为卢照辞并没有回答自己的话气恼，但是卢照辞既然兴趣来了，他也不会贸然反对，更何况，房玄龄也是好学之人，一见对方要与自己探讨学问，心中也有一份得意来，毕竟卢照辞不过十九岁的年纪，对儒家经典没有房玄龄来的熟悉。一见卢照辞这等模样，以为卢照辞要请教自己学问，当下心中显出一丝得意来。

当下取了毛笔，沾了沾砚台上的黑墨，在纸上轻轻的点了几下。只见上面就有一个明显的断句来。这个时候，李智云的小脑袋也插了进来，一见纸上的句子，顿时张口道：“这句话我知道是什么意思，先生曾经教过。嘿嘿，民可使由之，不可使知之。是来自《论语.泰伯》第九章，东汉郑公讳玄曾云：民、冥也，其见人道远。由、从也，言王者设教，务使人从之。若皆知其本末，则愚者或轻而不行。兄长，智云说的可有理？”小脸中露出一丝笑容来，显然是想得到卢照辞的夸奖。

卢照辞扫了一边的房玄龄一眼，却见他点了点头，脸上还有一丝得意之色，显然李智云的这种解释恐怕是来自他之口。当下笑道：“五郎的这种说法也是一种解释，但是却不符合圣人言语。圣人讲究的是有教无类，其门下三千弟子，有贤者七十二人，这七十二人中，有书生，有农民，有商贾等等。若是按照五郎的这种解释就与圣人言语有冲突了。”说着又取了毛笔，在纸上随便点了点几点。

“民可，使由之，不可，使知之。”房玄龄忽然睁大着眼睛，一副不可置信之色。他当然不会想到，这句话居然还有这种解释。

“将军此言？玄龄佩服。”房玄龄想了许久，方才叹了口气道。脸上更是露出一丝惭愧之色来。

卢照辞见状，也摇了摇头。这种荣誉他自然是不会接受的。因为这种断句方法不是他说的，而是在后世一位天才叫做梁启超的牛人说的。直接点出了圣人有教无类之本意。