第五十一章 更替（1 / 2）

这个夷人村寨和往日一样监督奴隶工作饮酒吃饭睡觉对于煞星的到来一无所知对他的离开也同样地一无所知他们当然知道木炭少了半篓几块很漂亮的玛瑙石不翼而飞甚至鸡笼里的鸡也少了一只这些事端在严厉的拷打后不久就找到了自愿负责的奴隶可没有人看到那个真正取走这些的影子至于他们供奉在火塘上的木偶为什么都被擦得干干净净这件事就更加无人追究了。

“根据那个祭司的说法真正能得到大祭司指点的亲传弟子在祭司中是极少数多数都是在自己家族内部得到传授父子或叔侄才是普遍的传承途径”华林一边吃着烤鸡一边拿着一根树枝在地上画圈在领教了几次夷人厨子的技艺后他对自己动手丰衣足食这句话有了更加深刻的认识：“这在夷人的社会水平里是很正常的事他们彼此非常敌视剩余产品也不多有能力穿过充满敌意的大片蛮荒又危险的区域将子弟送到黑山去并缴纳大笔供奉做学费的都是派刚土司那个级别的头人这在夷人祭司中必然不会是普遍现象可是既然黑山里的那个存在对这个世界有野心那么它本来是可以代那些年轻人支付这个代价的。”

人才对任何组织而言都是最宝贵的华林对这点也非常清楚和认可在他刚刚离开鸡鸣村落脚于平脚巷时他就曾费了大量心力和以他那时的程度来说可算是巨额的金钱来训练平脚帮的几个孩童这笔投资他认为是非常值得的那些经过了初级训练的孩童不但当时而且以后在他的控制范围内都给他提供了不少的帮助。他们在嘉罗世界里连学徒都算不上可他们究竟还有眼睛还有手还有耳朵只要使用得当他们可以做到许多低级法器都做不到的事情比如他们可以在全城的人面前用他们的本地土著的身份为“葫芦巷的华灵”这个根本不存在的身份提供担保比如他们可以察觉到华林本人察觉不到的只有土著们才会发现的不对劲等等。

可是黑山里大祭司们祭拜的那个存在仿佛对此毫不关心它任由虚假的咒语和冒牌的符咒在夷人之间流传却没有下达指示让真正的祭司们招收有天赋的年轻人予以集中训练。祭司的升迁主要还是看的出身而普通夷人中甚至充斥着除了古鲁大神之名外什么都不知道的家伙。

而它本来可以轻易改变这一切的只需要几道短短的神谕和一些确实的支持真正的祭司数量将会大增而夷人们也早就可以夺取更多的战利品来供奉它。

但是目前出现的却是相反的趋势这个教派正在“劣币驱逐良币”的过程中。

祭司的出身越来越低低到不少祭司都由刚刚被释放的奴隶担任这些人不是天才到可以跨越阶级凭借能力升迁到祭司阶层的他们被选中担任祭司的原因竟然是贵族出身的夷人们更愿意找低声下气的服务人员而不是和他们同阶层有能力会籍着古鲁大神之名对他们的行为指指点点的贵族祭司。既然如此这些刚刚还戴着奴隶镣铐的祭司们对于不惹怒自己的主人自然是比敬奉古鲁大神还要上心的。

华林在几个村寨里曾愕然发现他们供奉的古鲁大神和其他侍从神的木偶那原本不该有的脸部被雕刻成了这家主人的模样。

或者是诸多神灵围绕着这家主人的木像宛如仆人。

华林记得在嘉罗世界的宗教课里出现这种趋势的教派一般都不是真正的教派他们的神通常不会回应整个教派全部都是自觉和不自觉的骗子他们的各种血腥邪异的仪式与其说是取悦神灵不如说是取悦当权者。