发个单章,来龙去脉。（1 / 2）

看了评论很多人还不明白事情起因。

因为有读者老说本书主角道德差他说这个我没说什么。

但他喋喋不休每一段发一个评论反复喷还拿朱元章举例说他道德好。

我忍不住了破防了我就问一句：你了解朱元章吗？了解他的部队吗？

就封建王朝来说屠城是最大的恶能让你千夫所指。与之相比玩女人简直不值一提了。

读者总盯着女人说事我想了想大概还是看客心态。

如果你代入当时的百姓就知道屠城可怕还是主角玩女人可怕了也就知道古代人们极其不能容忍屠城这种事但上层人物玩女人却没人指责多少的原因了。

下面主要采用明朝史料因为我怕引用清朝的史料被人喷不足信。

（一）义军草创时期

元朝末年红巾起义天下大乱。

社会秩序的崩溃造成了农业生产的极大破坏。各路兵马杀来杀去粮食肯定是严重不足的那么就要想办法补充。而在没有一个稳定后勤基地的情况下想要粮食就得抢。但在整体严重不足的情况下很多时候抢不到怎么办呢？

吃人。

小明王的淮右义军吃不吃人？当然吃。

《元史》中记载吃人的事情很多各路义军跑不掉。记住《元史》是明朝修的。

另外生活在元末的普通人也会记录。

元末叶子奇《草木子》——

“汝宁盗韩山童男陷汴梁。僭称帝。改韩为姓。国号宋。改元龙凤。分兵攻掠。其下有刘太保（刘福通）者。每陷一城。以人为粮食。人既尽。复陷一处。故其所过。赤地千里。大抵山东河北山西两淮悉为残破。”

元末吴志淳《儿牧牛诗》——

“牛不耕田禀无粟淮上三年食人肉。”

朱元章亲兵俞本《皇明纪事录》——

“安丰被张氏围城中饥甚人相杀食。有尸埋于地而腐者亦掘而食之或以井底泥为丸用人油炸而食之。”

综合《元史》及这几条私人记录元末淮右义军大规模吃人肉基本没有疑问这也是符合当时社会实情的粮食不足。农民起义军就这样就像黄巢一样基本都吃。

那么淮右义军中的朱元章部吃了没有？

《明本纪》——

“明日陈兵果至其来甚锐直造城下。守者摇旗鼓噪伏兵见之缘山而出循江而下绝其归路一战俘斩万余众生擒三千人。常遇春不欲以闻曰：“此皆劲敌也既俘不杀将贻后患。若以闻上必不尽诛。”

达不听遂以闻。上谓使者曰：“急回军中喻诸将彼先开隙今初与战三千精锐未可尽废宜释之使为后用。”遇春初闻遣使赴京密令军中以三千人皆杀食之黎明止存三百人。”

这里记录的是常遇春部吃人。

当然你可以说是孤证我也不否认。但以当时的大环境粮食筹措那么困难吃人是难免的朱元章部不会特殊于淮右义军其他部分。

（二）正规化时期

朱元章有了地盘了粮食相对没那么紧缺了自然不至于还像之前那样吃人。

但这时候有其他严重的问题就是军纪。

义军是什么成色？裹挟民众基本什么人都要。朱元章部也有不少土匪、山贼之流这些人习气很差的而朱元章早期要没什么钱发军饷估计都够呛那么怎么激励士气呢？

其实历史已经给了我们答桉以财货、子女为诱惑抢劫。历朝历代都有义军当然也不能免俗。

《明太祖实录》（注意这是明朝的官方史书之一）——

初诸将破城暴横多杀人城中人民夫妇不相保。上偶出见一小儿立门外问曰：“尔何为？”儿曰：“候我父。”曰：“尔父安在？”曰：“在官养马。”问其母曰：“亦在官门下与父不敢相顾但以兄妹相呼我不敢入故窃候之。”上为之恻然即召诸将谓曰：“比诸军自除来多虏人妻女使民夫妇离散军无纪律何以安众？凡军中所得妇女当悉还之。”明日聚城中男子及所掠妇女于州治前至则令妇女居内男子列门外两旁。纵妇女相继出令之曰：“果夫妇相认而去非夫妇无妄识。”于是夫妇皆相携而往室家得完人民大悦。

这里讲的是朱元章的部队做了几件事：

（1）破城后“暴横多杀人”。

（2）“人民夫妇不相保”老婆被明军抢走。

（3）这是经常做的事情“自除来多虏人妻女使民夫妇离散军无纪律”。

《明太祖实录》这段引用的是《明本纪》原文是——

初城中杀伐甚众存者少。纵有存者夫妇不相认。一日暇上马台前一小儿但能言语不知人情上谓小儿曰：“汝父安在？”曰：“与官人喂马。”“汝母安在？”曰：“官人处有与父娣妹相呼。”上知不可。明日会诸人喻曰：“兵自除阳来人皆只身并无妻小。今城破凡有所得妇人女子惟无夫未嫁者许之有夫妇人不许擅配。”期明日阖城妇女男子尽行会衙门前。明日依期而至。上令妇人入衙以男子列门外街两傍令妇人相继而出下令曰：“果真夫妇即便识从非夫无妄为。”令既妇女出完聚者半之。

两者的差别在哪里？

《明太祖实录》里写的是朱元章下令将所有抢来的女人放走。

《明本纪》写的是朱元章下令有丈夫的女人放走没结婚的继续留在军营内。

另外一件事。