第九百六十三章 纯粹数学和自然机械论（2 / 2）
从大明海事堂通事院毕业的拉丁语通事一开口就是正宗的君堡腔比泰西那群蛮子的味儿还要正因为补足了字母之后发音更加准确表达更加清晰。
要不然俘虏佩德拉·辛德也不会误解唐兴是罗马贵族了实在是太特么正宗了。
大明的算学教材朱祁玉看过很多次堪称是玄门巨着里面全都是在画符大学高数跟大明算学教材一比都显得眉清目秀的多。
比如之前的x+y=z在大明的表述里为天t地=物这是表述最简单的代数这还是俗字俗文若是用正文繁体文言再加上稍微复杂一些的例子真的很难看懂。
大明学子学算学就跟修道没啥区别了。
但是经过了吴敬这么一改就简单多了。
“朕知道你担心俗儒对你口诛笔伐没事朕跟他们掰扯。”朱祁玉笑着说道：“人天生向往懒惰这拉丁字母一笔就划出来了就像是小写1234就是比大写壹贰三肆要省事但是在财会上还是用大写合适。”
“这样咱们让大明学子们自己选。”
吴敬疑惑的问道：“自己选？”
朱祁玉笑着说道：“对就像是朕推行俗字俗文但是也收正字繁体文言的奏疏愿意用哪个用哪个朕都看。这十多年了咱看到的奏疏就没几个用正字文言了。”
“把拉丁字母定义为小写把甲乙丙丁定义为大写他们乐意写哪个写哪个。”
人都是趋向于懒惰的能省劲儿就省劲儿正字天干地支多少划了别人把一张卷子做完了这边还没写完哪个方便用哪个就是最好的推广方式。
简单就代表着普适简单就代表着更加广泛的应用。
每年过年群臣翰林院翰林都要给皇帝写贺表贺表要用正字文言。
有一次司礼监清点贺表拿去御膳房引火发现好多翰林和朝臣们这十多年的贺表里面的内容压根就没换过司礼监的太监们辨认之后又发现群臣们的贺表大多数都是代写虽然都是台阁体但仍有差别。
司礼监的太监们拿着这事攻击文臣算是狠狠的甩了文臣一耳光好生耀武扬威了一番。
朱祁玉也没太计较罚了三个月的俸禄就算了结了此事皇帝不看贺表群臣们都清楚。
人都是非常懒惰的正字文言真的好用文臣们这贺表还找人代写？
“陛下圣明。”吴敬一下子就通透了困扰他良久的问题在陛下三言两语之下就点透了。
吴敬这本《代数》离经叛道但是也就那么一点真离经叛道还是得看陛下。
论离经叛道大明谁敢跟大明皇帝相提并论？大明高皇帝用俗文写圣旨朱祁玉干脆俗文俗字一起来卫道士们圈地自萌玩自己的朱祁玉和大明大多数玩他们的。
吴敬拿着代数美滋滋的走了完善一下会呈送陛下预览而后等邸报在国子监府州县学进行推广大明的讲武堂、讲义堂、讲医堂、巾帼堂、海事堂都会使用新标准新旧标准一起使用到底谁被淘汰留给时间去证明。
朱祁玉看着吴敬离开的背影再看着桌上朱瞻墡那本《脱嵌与嵌合》目光复杂。
尼采如是说：虚无主义这个所有客人中最可怕的客人已站在门前。
哲学是客人虚无主义是所有客人中最可怕的那个客人因为虚无主义在否定人的作用是不唯物的是不客观的也是不论证的更加通俗的讲是二极管。
如果在历史上虚无则承认支流否认主流认为所有人在历史洪流中都是没有选择的但人往往是有选择的于谦可以选择和徐有贞一起南迁将大明太祖高皇帝变成明高皇但是于谦选择了坚守京师大明没有变成南明明太祖还是明太祖。
如果在文化上虚无那么蔡愈济就不会把那个唱精忠旌的小白脸叫做人妖物怪了大明遍地都是人妖物怪。
如果在律法上虚无那么锦衣卫就可以直接办白纸桉了连皇帝的黄纸都不用了刑部的驾贴就跟无用了那这大明天下还是大明天下？
如果在经济上虚无就是襄王朱瞻墡尖锐批判的《脱嵌》提倡《嵌合》把经济活动中人的作用否定脱嵌出一个模型来哄骗世人进而为自己一家之私谋利。
但是虚无主义带来了另外一些的东西比如纯粹数学和自然机械论。
纯粹数学发展出数理证明是生产力进步的重要工具而自然机械论其成就骄人其缺鄙陋也尖锐世界机械论将人和自然完全分开认为大自然的运行和人类无关进而“人”作为一个绝对的旁观者去探索世界运行的规律。
世界机械论最终可以发展出经典力学同样也发展出了人类中心学说。
吴敬之所以在忐忑不安是因为他释放出了纯粹数学这个怪兽同样数理证明也将成为算学的核心思想吴敬是个儒学士他的忐忑不是畏惧俗儒喷粪只是对虚无的恐惧。
朱祁玉翻开这襄王的脱嵌与嵌合笑着对兴安说道：“大明一只脚迈进了科学时代。”
纯粹数学是一只脚它是生产力提升的工具那么使用这个工具的是什么人？是工匠们。
当大明的工匠们学会使用数学这个工具后大明将会完全迈入科学的时代。
“兴安啊。”朱祁玉忽然开口说道。
打理陛下那一大堆模型的兴安一愣说道：“臣在。”
朱祁玉在题本上画了个阴阳鱼颇为感慨的说道：“你说咱们老祖宗到底是何等的圣人能搞出阴阳这种理论模型来呢。”
大明不惧怕虚无主义因为完全的虚无主义在大明是永远不会成为主流朱瞻墡所说的既要有理论也要有实践实践改进理论理论指导实践其实就是朱祁玉面前的这两条你中有我、我中有你、你追我赶的阴阳鱼。
而这种统一、对立和互化的辩证思维早已经刻在了中原人的基因里无人可以撼动。
“老祖宗厉害咱们现在也不差啊。”兴安继续打扫着陛下满墙的手办笑着回答道。