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43 为今之计(2 / 2)

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荀攸反对,戏志才支持。他说道於形势而言,此事不能为。於清理而言,此事必须为!”

“此话怎讲?”

“君家,吾郡之望也,今郡南有事,焉可不救?急君所忧,此为忠;救人於厄,此为义。今若畏懦不救,则不忠不义,必为郡人笑。此其一。”

“其二呢?”

“君臣有定义,成败同之,府君若因郡南事而坐律法,贞之为郡兵曹椽,亦必受世人之讽。此其二。”

“还有其三么?”

“有。”

“愿闻之。”

“忠读史书,观古人行事,唯有能为人所不敢为者,方才能够得到世之竞慕。唯有周旋於死生之间者,方才能够成就卓特之行。是以古人言:非历险厄不足以成英雄,非经忧患不足以为豪杰。今贼兵纷乱,大建功扬名之时也。生於世,为取功名,何惜身!此其三!”

夜风掠过道旁的常青松柏,吹拂衣上,颇觉寒意。荀贞揽缰叹道知我者,志才也。”

……

两汉的世风是刚烈进取的,一方面,人们视急公好义、尚气轻生的人是节操之士,不吝给他们崇高的美誉,另一方面人们也不讳言功利,“久处卑贱之位,困苦之地,此非士之情也”。

大凡士子都有强烈的发奋进取之精神,为了功名事业,可以舍弃性命不要。汉武帝时的名臣主父偃说生不五鼎食,死则五鼎烹”,固然是极端之言,可由此也可见当时之风尚。

戏志才出身寒门,怀抱经世干才,却因家贫、不是望族的缘故,多年不能出仕,直到前不久才凭借荀贞的推荐得到了一个郡职,他对功名的渴望远比世家名族出身的荀攸强烈。

因此,他才能慷慨豪烈地说出“生於世,为取功名,何惜身”这样的话。

当然,荀贞之所以说“知我者,志才也”,却也并非全是因为他这句话。戏志才所说的“其一”、“其二”这两点也是很重要的。荀氏是本郡望族,文太守不说还好,他已经把请荀贞南下、解救郡南百姓的话都说出来了,荀贞身为荀氏子弟、身为太守佐属,怎能拒绝?

於私、於公,他都不能拒绝。如果拒绝,那就真是不忠不义了。

这和先前在堂上议事时,郭图为顾及在郡中的名声而虽对韩亮固请文太守救援郡南不以为然,却也没有直斥其非是一个道理。

尽管明知救郡南很危险,但不管有样的客观理由,作为荀氏子弟,作为郡兵曹椽,都不能不去救。不敢去救,就会损害名誉。两汉之人,对名誉的重视远胜其它时代。名誉若有损,那真是生不如死。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可兼得,舍生而取义者也。

……

荀攸聪明达识,对这些道理也不是不知,只是他与荀贞从小相伴长大,与荀贞名为侄叔,实如,当然不愿眼睁睁看着荀贞自投险地。他这也是关心则乱。

听完戏志才的话,他叹了口气,说道舍生取义之理,吾亦知之。唉,只是此去太过凶险,胜算太小啊。”

“胜算虽小,却也不是全然没有胜算。”

荀贞问道志才,你以为我部若然南下,如何才能取胜?胜算却在何处啊?”

戏志才与荀攸并行於荀贞左右,皆落后了荀贞半个马头。他听了荀贞的询问,却先不回答,而是扭过脸,侧对荀攸笑道公达必已有定计,忠愿先闻之。”

“公达,你说来听听。”

荀攸埋怨荀贞归荀贞,但既然荀贞已经接下了文太守此令,只埋怨也没有用,早在堂上荀贞刚刚答应文太守时,他就开动脑筋,为此忖思了。经过这么长的考虑,他倒是确实想到了一个取胜的办法。

“为今之计,四字而已。”

“哪四个字?”

“里应外合。”

“里应外合?”

这四个字说得很是含糊,是“里”,又是“外”?但荀贞却听明白了他的意思,因为他也是这么想的。他转过头,又问戏志才志才,公达此计,你以为如何?”

戏志才大笑说道我和公达想到一块儿去了!贞之,今敌众我寡,吾军又尽是新编之卒,难以用堂堂之阵取胜,欲要破贼,非借外因不可。确如公达所言,为今之计,只此一策啊。”

——

1,两汉之人,对名誉的重视远胜其它时代。名誉若有损,那真是生不如死。

汉人有着极强烈的荣耻感,他们对名誉的重视表现在很多的方面,其中最激烈、最直接的一个方面就是:自杀。

“汉代历史上,数量众多的自杀者、波及社会各阶层的自杀行为以及层出不穷的自杀现象引人注目”。“汉代文献收录的自杀者820余人,在这些自杀者中,……,引发自杀的社会原因复杂多端”。其中,涉及到官员和士子的,绝大部分都是因为“自尊”或“孝忠”而自杀。

自尊、孝忠都和荣誉有关。士子自杀多是出於孝忠,官员自杀有为孝忠,更多是为了自尊。

“孝忠”不必多说,关於“自尊”,具体来说,自杀的人“每与政治活动的失败或下狱有关”,“自杀者在选择这种行为时大都表现出坦然的心态”。

为了维护自身的名誉和尊严,宁死也不入狱受辱。

如李广“年五十,终不能复对刀笔吏矣”,遂选择了自杀而死。又如蔡伦拒绝下狱受辱,遂“沐浴整衣冠”,然后自杀。又如周亚夫,吏捕周亚夫,“亚夫欲自杀,其止之,以故得不死,遂入廷尉。因不食五日,呕血而死”。又如河东太守胜屠公与周阳由争权,“胜屠公当抵罪,义不受刑,自杀”。元帝时大臣萧望之受到陷害,被执金吾车骑“驰围其第”,萧望之於自杀,受到的劝阻,他在犹豫中询问门生朱云,朱云鼓励他以大义为重,他遂仰天叹道吾尝备位将相,年逾六十矣,老入牢狱,苟求生活,不亦鄙乎?”遂饮鸩自杀。

“两汉时期,政府官员除自然死亡和因罪处死外,自杀者数目之多让后代惊诧不已”。“义不受刑”、“苟求生活,不亦鄙乎”?因为强烈的荣耻感,所以汉代的官员在获罪后常常主动选择自杀,以维护荣誉和自尊,“自杀现象成为汉代自尊人格的特殊表现”。

是 由】.

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