第78章 异史（2 / 2）

不解不知道一解吓一跳，此线不是蚕丝，细如蛛丝异常坚韧，一般刀具难断。

这也是一件异宝，想来是此人特意留给后人的，高汉小心地把丝线解开、缠好放到怀里，随后横抱起此人。此人不知死于何时，尸身却柔软的跟活人差不多，还带有一种异香，应该是用的不知什么方法生前自己作的防腐处理。

水晶棺处没什么异常机关，高汉轻易地打开了棺盖把此人与美女并排放到了一起。盖上棺盖，高汉本想为两位逝者说点什么，又一想这里的机关，可不敢再起什么妖娥子了，便理智地闭上了嘴。

回到玉案边上，高汉小心地向王座磨蹭着。玉案近三尺多高，下面就是台阶，两边的空地也不大，坐不了人，后面尺远就是王座，现有的条件只有坐到王座上才好翻看牍帛。

“这不会还有什么算计吧？”高汉迟疑了良久，心下一横一屁股坐到了王座上。

战战兢兢地坐了半天也没什么反应，高汉心下稍安，强忍抓起玉瓶马上走人的冲动，拿起玉案上的牍帛看了起来。

木牍有两卷，并排压在一块绢帛上面，表面分别写有“壹、贰”的字样，看来此地的主人对此也有所安排。

打开一卷，首先映入眼帘的是本卷的卷名：《史鉴》。

高汉心中一凛：“有意思，您咋不叫《史记》呢？”

既是史又与记相异，高汉相信此卷必定有些出乎意料的内容。果然，翻开看下去，卷中描述的大概是这个世界的远古秘闻，但记述的内容却有些超出高汉认知的其他历史。

除却大量的神话内涵，按卷中所说洪荒时期昆仑、祁连山、黄土高原到阴山乃至蒙古高原一带就有众多人类族群生活，传说他们统称为古钺人，就是手拿石斧的人。后来古钺人进入到了原始氏族社会，分化出的族群开始聚集、融合形成了各自的原始部落文明。

随着第一个姓氏风氏的出现，原始文明进入了母系向父系转变的进程，文化圈也开始初具规模。

在这些原始的泛文化圈里，第一个在汉地东方明确统治地位的是尚鸟的部落集团少昊氏，姑且称为凤文化的代表，而少昊氏中最著名的一位统治者就是天帝帝俊，之后是女娲。比凤文化稍晚兴起的是西南部尚龙的部落集团太昊氏，也暂称之为龙文化的代表，最杰出的人物就是太昊伏羲。

也正是在这一时期，因气候的变化，两大文化圈一个向西南、一个向东南，开始现在汉地中原地带迁徙。而两个文化圈留在发源地的原始群落则成了北方各游牧民族的主要祖源之一。

女娲、伏羲时期，随着人类文明的发展黄河、长江已经不能阻止相互的沟通了，族裔散布的更加广泛，两大文明在广袤的黄土高原开始最初的接触、碰撞和融合。

此时黄河以北地区则仍然以游牧文明为主导，并且逐渐向半牧半农过渡。凤地和龙域几乎在同一时期发展了农耕文明。这时东西南北的族群分化极多，还处于母系社会阶段，称百姓。凤地有百黎，称为黎民。

后来古钺人的分支古羌人神农氏在长江流域掘起逐步取代了两昊集团，形成了新的主导文化，偏农的炎帝部是神农氏的领袖。

以神农氏为代表的族群古羌族在这一时期成了远古先民的主体之一，并因各时期族群的分化迁移形成了羌、蜀、巴、濮、越、苗、僚等众多的种族。

神农氏后期，黄土高原西部源于古羌的氐族有熊部落掘起，其领首领称黄帝。同时在东部沿海一带，掘起了一个同样源于古羌却龙凤文化融合的九黎部，则因山海之便其文明程度要先进于黄帝部，其首领号蚩尤。

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