第092章 黑色油管(1 / 2)
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通过艾哈默尔文明的熏淘,李冰一面观察着各大利益集团在华夏上京的博弈,一面思考着一些比较深刻的东西。
有人说,华夏人不团结,一盘散沙。这话,是对的,但他们把这种情形归结为民族性,这就错了。华夏人不团结,一盘散沙,并不是民族的劣根性,否则,为什么战争来临,民族要灭亡之时,大家也不怕牺牲?
华夏人不团结,一盘散沙,根源在于其文化。华夏文化,是农耕文化,与草原游牧文化相比,所西方所谓的宗教文化相比,甚至与更古老的古希腊罗马城邦文化或所谓的海洋文化相比,农耕文化都有其固有的优势。
譬如,它非常稳定,抗自然灾害相对较强,抗疾病传染能力相对较强(因为流动性小),社会管理成本低,官府容易累集起规模性财富……但它的弱点也非常明显,人们是土地的附庸,进而成为地主的附庸,家有二亩薄田,勉强可够吃穿,除了同村之人时常见面外,与邻村的关系就是鸡犬相闻老死不相往来,人的足迹难以到达百里之外,因此,宗法社会、亲情社会、家族社会便成为文化的主流。
大行其道的所谓小资,不过是这种小农、小商之家的某种没落的而且是自私自利之情调的渲泻罢了。
有人说,西方文化不同,它是海洋文化,人在海洋上,是非常渺小的,所以需要众人团结共同抵抗风浪,又因为这种共同抵抗,便得有人领导有人协助服众。实际上,这个夸大了海洋文化(本质是海盗文化)的作用。西方能有今天,根本原因在于工业革命,在于现代大工业生产,训练与培养了一代一代的现代产业工人,经过数百年的发展,西方的人已经养成了分工协作的习惯。
有人讲过一个故事,说是五个德国人合伙做生意,有人说过去我是做技术的,这个技术方面的事,我比较擅长,我来做吧;有人说我过去是做销售的,因此销售由我负责,有人说,过去我就在车间帮忙,所以这个生产管理这一块儿,我来负责;在这个过程中,没有谁主动说要去做董事长或总经理,因此他们此前都没做过那个职位,他们并不擅长。
但是,同样的五个华夏人合伙做生意,情形就有所不同了,每人都要争取那个最高的位置,权力最大的位置,互相之间根本不服气,而根本不考虑自己是否合适,又因为大家都是朋友在一起,有些话不能说得太难听,因此从最初的规矩就立得不好,这就是华夏人的合伙生意难做的原因。
当然,现在华夏人正在逐步改变,只不过这种改变的路,非常漫长,怕是要经过几代人才行。
从根源上说,这也是在唐郎的建议下,李冰必须“另起炉灶”的原因。
艾哈默尔文明,对人的服从性、纪律性、主动性等要求更高,试想,星际飞船要进行遥远的星际航行,如果一个人没有服从性,没有纪律性,没有主动性,星际飞船极有可能在空中解体。
地球上的很多空难,哪怕是西方国家出现的空难,其中有相当部分,是“人为”的因素,因为检查的不到位,导致空中失事。
这个,并不表示艾哈默尔人活得更为紧张更加累,而是一种良好的习惯。
利益集团在上京博弈,但唐元与吕为政等人并没有表态,因为他们清楚,这事儿如果利用好了,绝对可以增强国家实力,但如何安慰艾哈默尔公司,却颇让两人为难。
其中,从吕为政透露的情况看,李冰是有些实力的,但这个实力有多大,他们就不知道了,虽然李冰说的话非常大个,但实际情况呢,谁也不知道不是。
要是知道李冰拥有的实力就好了。
从唐元等人的角度看,他们当然不会想去强夺艾哈默尔的发明,但国内几大相关行业,上千万人的利益也确实得加以考虑。石油系统,在华夏崛起过程中,确实立下了汗马功劳,不能说裁撤就裁撤了。
“为政同志,这几天,国内的意见,国外的意见,都表达得差不多了,他们的底线也清楚了,是不是该摸摸艾哈默尔的底线呢?”时间进入三月下旬,唐元决定结束这次讨论。
“好,我这就让李冰到上京来。”吕为政答应下来。
李冰的时间安排得满满的,有如高三冲刺一般,实在没有时间与吕为政见面。但是,一来吕为政是他的爷爷,二来李冰也不愿意这条路就此堵上,所以,免为其难地来到了上京。
“国内的利益集团有什么主意,我都知道;国外的资本家有什么贪婪的想法,我也知道。但是,我是不会向他们妥协的。当年,英国资本家大搞圈地运动时,根本就没有征求过自耕农的意见。这是新技术对旧技术的碾压,现在,该轮到他们享受这血淋淋的待遇了!”
一见面,李冰就摆明了态度,绝不容许调解。