第二一四章 关联地球（1 / 2）

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第二一四章关联地球

蓝洋再次给李力提出了一个关乎地球的一项学习内容，那就是关于阿修罗主宰地球的重大课题。

特勤队员们从头开始了解关于阿修罗与地球的前因后果。

这份资料还是队长蓝洋针对这个学习项目，让佩兰从特勤队的资料里找出的，大家仔细地开始初步了解和认知。

阿修罗，地球人类开始对这个躲在人类社会背后的群体进行认识的时候了，中文世界的读者所接触的阿修罗（asura）的资料都是来源于佛教的，而佛教表面上似乎对suras与asuras的斗争采取了超然的态度，所以很多人似乎也以闲人看客的角度看待两方斗争，比如：有个佛教徒问：阿修罗是不是天魔，这个问题太犀利太经典了，因为在佛教里阿修罗只是六道轮回中的一道，似乎跟人类八竿子打不着，与妖魔鬼怪看似没有关系，这就涉及到佛教与吠陀文明的关系的定位的问题，实际上这个问题就像问“妖魔是否是鬼怪”一样。还有人质疑阿修**不出蜥蜴人爬虫人所能干出来的恶毒之事，须知，在最近黑暗势力自揭老底的文宣里，他们已经把蜥蜴人爬虫人的幕后老板---asura亮了出来，我不屑于谈蜥蜴人之类的生物，就是因为他们的幕后还有主使者，asura和kali才是最终的凶手。

这类疑惑皆受于佛教资料里看似超然的态度的影响，在佛教里，使用的是文雅的称呼asura，在吠陀文明里（婆罗门教印度教），更多情况下称呼他们为“魔鬼”，在希伯来神话和以圣经为代表的西方文化里，“撒旦”即是这类生灵，所以认识这类生灵需要站在比较宗教学的立场上，这样才会有个全面的认识。

阿修罗，梵名asura，《大唐西域记》云：梵文为梵天所制，故构词发音皆皆有天机藏焉，asura由“a”与“sura”构成，sura字根源于su--胜妙之谓，即美好快乐的诸天天众，而asura前面的“a”即表示反叛敌对，所以asura即是反叛天使军，圣经中的撒旦在希伯来文中为“敌对者”，即是梵语之asura。

根据《失乐园》的记载：他们反叛天帝失败后被囚禁到地狱，吠陀资料说他们被囚在大海的海底。他们即是吠陀典籍中的daitya，dan**a，这两个词分别来源于diti和danu，分别是“不自由”“勇战'之意，所以当我们听到谁在假装自由，鼓吹斗争，那就一定要探究是否有这类生灵藏在幕后作乱，daitya，dan**a都是巨人族，世界上各个民族的神话里都有巨人的传说，西方文化里，海神波塞冬就是巨人，它是罗马的缔造者，也是西方文化的源头，有些文章说：有人在火山口或深山洞窟中见到了巨人，这也应该是asura，但根据佛经的记载，他们属于asura中的边鄙之民，玄奘在那烂陀寺曾听到这样一个传说，有个修行人被女修罗迎进洞窟，从此乐不思蜀，再不思归。

asura们沉醉于虚幻的感官享乐中，《薄伽梵古史》记载：有人若是走到他们的世界，女asura就会抓到他给他喂性药，在极度的享乐中他们会误以为这就是所有的满足。《失乐园》说反叛天使们下堕后，在地狱里同心协力把囚禁他们的火狱改成了天堂，《薄伽梵古史》说asura的世界在物质上比诸天还要发达，所以一些“地下世界探险'的小说里，有人进入到地下世界就像刘姥姥进大观园一样找不到北，这是因为在物质上他们的世界已经胜比天堂，我坚信这类生灵如今在地面世界出现相当于一场流放，它们之所以在地面世界上冒头，就是为了两个字“斗争”。

好战是asura最明显的本性，战斗之苦就是修罗道众生之不幸，《莲花生大师本生传》说：阿修罗们看到诸天天众的福气大，率领兵众去挑战，结果被剖腹挖心，临咽气之前还在喊打喊杀，吠陀典籍说daityadan**a嫉恨于诸天的suras兄弟，动辄兵戎相向，在佛经里，帝释天最大的对手就是阿修罗，“阿修罗有好女无好食，帝释天有好食无好女”，两方经常打个天翻地覆，在古印度的往世书里，asura王bali经常带领手下的修罗军在地面上搞破坏，去诸天战斗“夺权”，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，也许asura们沉醉于“与天斗争，其乐无穷”，岂不知屡次捣乱屡次战败屡被杀伤屡次被囚正是他们悲惨的业力，与他们相比，我们人类能安安静静地生活修行，这也算是种福气。

Asura对人类抱有敌意，“凡是敌人赞成的，我们都要反对”。如果人类被天帝所爱，那么就一定为修罗们所恨，在它们与suras的对战中，总是控制人类作为他们的奴隶，上次文明循环终结于洪灾，就是因为他们失败后选择与人类同归于尽的结果，asura们正像网络的文宣所栽赃的那样：好战，嫉妒，跋扈，好色，所以弱小的人类落到他们的手里能有什么好结果，他们罪恶的发心奴役人类的企图使他们成为黑暗势力的代名词，人类社会的命运天平一定程度上取决于suras与asura势力的消长。