第九十八章 弃戒行,还本色（2 / 2）

他有温文尔雅的丁火，缺的是勇猛刚武的丙火，他正是需要这丙火为用，无可奈何。虽然速修不成，但他有前世后世的经验，渐渐进展还是可以的。但他心有些急，因为他很想飞去南蛮之南看看逍遥宗领域后山的李凤杳，甚至亲自让他飞到很近那个什么理塘，找找达娃卓玛也好。

他真身飞不起啊，而他元神的阴神状态又不能远离了肉身。他定中每当阴神尝试离体，便是恐惧得不行，这是先天的保护，他不赶逾越而远离。元神的完满成就，人们常常比这为鹤为鹏，他是时常想念过去与未来世曾经有的鹏翅，但那也要加强道家的修炼才成。

化鹤高飞意壮哉，

云霄一羽雪皑皑。

此行莫恨天涯远，

咫尺理塘归去来。

仓央嘉措在布达拉宫密室里勤奋修炼，除了常规的佛修，他更勤于道修。修炼之余，他仍然找时间从侧门出去，到拉萨去喝酒看美女，所谓对境炼心，他也真实在对境炼心。

他十九岁那年，桑结嘉措劝他去受比丘戒。作为西藏的法王，这个戒是迟早要受的，宜早不宜迟。他听从劝告，前往扎什伦布寺与班*禅大师洛桑益西相见。然而，他哪里是想去受这甚么比丘戒呢？他自从觉醒了之后，已经后悔了最初受的出家戒：我懒样子太，我出什么家呢！

在扎什伦布寺，休说他受比丘戒，他是来退还原先受的出家戒的！他把袈裟当众脱下向班*禅抛弃了，而他身上早穿了俗人服装，谁劝也终无效应。班*禅只得将经过情形详细呈报第巴。仓央嘉措在扎什伦布寺居住了半月后返回拉萨。

自那以后，仓央嘉措便长穿俗人服装，任意而为。他白天在龙王潭**箭、饮酒、唱歌，恣意嬉戏，还到拉萨近郊去与年轻男女结伴游玩。晚上，他与年轻女子寻欢作乐，完全放弃了戒行。不过，真正的修行，他还是在继续，而且更加地勤奋。

少年浪迹爱章台，

性命唯堪寄酒怀。

传语当垆诸女伴，

卿如不死定常来。

他依旧是拉萨八角街酒店的常客，酒店卖酒的当垆少女，无不对他亲昵有加。

拉藏汗王是皇帝康熙授命协助管理西藏的，而西藏的实权在第巴的手上。拉藏汗是想逐渐从第巴手里获得实权，而第巴桑结嘉措又是想把拉藏汗彻底赶出西藏，双方可算矛盾重重。

拉藏汗利用第六世达赖喇嘛仓央嘉措与第巴桑结嘉措之间的矛盾，制造越来越多的麻烦。拉藏汗见达赖仓央嘉措的时候明里表示支持他，甚至暗示助他把政教大权从第巴手里夺回，而暗里又叫人传播谣言说仓央嘉措不守戒律不是真活佛，以达攻击第巴操持傀儡之罪。

神圣之人，即便任意而为，也是不能算逾矩的！仓央嘉措便是，随便什么口头风雨，人们都帮他无视了，坚定的认为仓央嘉措就是活佛，一个更贴近民众的活佛！既然是活佛，那么无论他做什么都是对的！

拉藏汗与第巴的矛盾愈演愈烈。而当有一天，出现第巴企图投毒杀害拉藏汗的说法传开以后，他们之间的矛盾终于白热化了。那年是藏历木鸡年，仓央嘉措二十三岁的时候，他、吉雪第巴、拉木降神人、色拉、哲蚌二寺堪布、政府各要员、班*禅大师的代表、蒙古诸施主等，集议如何解决拉藏汗与第巴间已经白热化的矛盾。

最后议决，第巴桑结嘉措辞去地方政府的职务，将贡嘎宗拨给他作为食邑；拉藏汗保留“地方政府蒙古王”的称号，返回青海驻牧。但是，实际上他们双方都没有执行决议。拉藏汗从拉萨出发以后，在沿路驻留多日，缓缓抵达那曲，他在那曲集结了藏北各地的蒙古军队，准备打仗。

第巴桑结嘉措也未遵守决议，仍然呆在布达拉宫内，干预政府的一切事务，权力仍然没有真正回到仓央嘉措的手中。桑结嘉措集权一身，他如何又舍得放下呢？在他的心中，六世达赖仓央嘉措，正是他培养并操纵的傀儡啊！